|
《佛医》治病三要（忏悔修善、持咒念佛、戒杀放生）,辅以传统中医疗法，实现少服药，不手术。
佛医理论
《佛医》有三大理论基础：
1、阴阳学说
2、附体学说
3、魂魄学说
理解了以上三种理论就能理介《佛医》所以能治疗中西医所不能治愈的奇症怪症，疑难杂症。
尤其神经、精神系统疾病在中西医认为终身难愈，之症在《佛医》特殊治疗中往往发生奇效。所谓“因果病”“宿业病”皆非中西医之所能奏效，《佛医》之兴起，将为无数神经精神疾病介除烦恼，创世界医药之新篇章。
戴氏《佛医》的理论基础
（一）
阴阳学说：
世界一切物质，有阴有阳，有阳有阴。
不可偏废。不可执其一而不认其另一。
周易：“一阴一阳谓之道”
黄帝内经：“阴阳者，天地之道也。
万物之纲纪，变化之父母；
生杀之本始，神明之府也。“
疾
病的发生、发展、诊治、转归以及摄生，无不以阴阳学说为理论依据。所以治病和保健的机理亦必然要寓于阴阳变化之中。戴医师在四十年临床治疗中发现某些疑难
杂症和严重病症往往有“阴性物质”寓寄于病灶之内，如能调和阴阳，以平为期，则疾病得以治愈，否则单靠吃药打针甚至手术也无济于事。
（二）
附体学说：
“寄生现象”存在于整个生物界。无论动物，植物包括人类都存在寄生现象，寄生是客观存生的现实，是无可置疑的客观现实，不容否认。
寄生于病人体内的附体同样也是无可置疑的客观现实。如果怀疑、否认这个事实往往会耽误病机，殆误生命。戴亚杰学贯中西，运用中西医药结合，再结合西藏密宗陀罗尼妙法，从四十多年临床诊治经验中发现附体，谴废附体。往往获得事半功倍之奇效。
（三）
魂魄学说：
每个人都有三魂六魄，这也是真正的事实，中国古代几千年的哲学文明都证明魂魄的存在。中国道家学说和修持尤其证明魂魄的真实性。
 戴医师以中国古典哲学与长期临床相结合，总结出魂魄的得失与人体生命机体的关系，魂魄所致心理和精神系统疾病可分为四期：
1、心神不定：小儿多动症，神经衰弱
2、魂不守舍：老年痴呆症初期，严重神经官能症
3、失魂落魄：精神分裂症
4、魂飞魄散：惊恐死亡或植物人
|
