焰口施食自唐代译经以来屡经战乱，施食法本濒临失传，但感谢历代法师苦心孤诣、探本寻源、去芜存菁，使施食大法不至断绝。由于门派不一，传承各异，行法中自有差异，这本不足为奇。
可惜多年来没有一位大德从佛典中整理出实用之法本，更缺乏一位发心弘此大法的大德，振臂一呼，万众普及，甚为遗憾者也！
不知从何年起始，流传一些谬论错语，千百遍重复的谬论成了铁铸的“真理”，对在家修行者起了似为引导、实则威胁的作用，贻误千古。由此导致焰口施食成了僧人的专利，最可惜的是，由此阻断了自度冤亲、自证往生的往生净土妙法的传播与普及，千百年来耽误了多多少少的修行者：
错论 1. “焰口施食一定要请和尚出家人做道场，在家人不可施食”？
[纠正]经云：“复言阿难。若比丘比丘尼优婆塞优 婆夷。若能常诵此陀罗尼并奉饮食。即为具足无量功德，命得延长。即成供养百千俱胝如来功德。颜色鲜洁，威德强记。一切非人部多鬼等。夜叉罗刹并诸饿鬼。皆畏是人心不忍见。是人即为成就具足大力勤进。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若能常诵此陀罗尼并奉饮食。即为具足无量功德命得延长……若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲供养一切三宝。应当具办香华饮食诵此陀罗尼咒。咒所施食及香华等二十一遍供养三宝。此善男子善女人等。具足成就诸天妙供及无上供。尊重赞叹一切如来。刹土三宝诸佛忆念。称扬赞叹诸天拥护。”
即四众弟子均可施行焰口施食。
戴上师修习焰口施食，并未因自己非出家人而遭受苦报，反而得鬼神暗中呵护，得益不可计数。
错论2.“请鬼容易送鬼难”？ 焰口只可在寺庙中放，家中施食鬼神很危险?
[纠正]鬼为灵物，有情感，辨善恶，通情理。
人鬼虽属两个空间，阴阳相分，然而人鬼两道最为接近，阴阳相隔但能相通。聊斋与历代文人笔记都有实录。鬼道众生多是恩怨分明的。除非冤亲债主，宿世有种种债欠，甚至杀身伤命，专为报复而来，否则均很懂道理。
戴上师深深感到，四十年来遭遇到种种患难，冥冥之中若有神助，无数次化险为夷，遇难呈祥。戴上师认为，这都是受施食鬼神知恩报德，在暗中卫护的缘故。
家中也决非鬼来了就请不走。事实上，就算你紧闭铁门钢窗也阻止不了鬼神的来去。
当您施食完毕后，鬼会自动离开无需相送。
错论3.“家宅中施食，鬼神常来对家中不利”？
[纠正]鬼神通情理，你施食给他们，他们不仅感激在心，而且暗中呵护，加倍报恩。
数十年来，戴上师常在家中施食，受到鬼神呵护之事不胜枚举。
错论4.“施食观想中万一不慎，会出事情”？
[纠正]不会，鬼神最通情达理，您发心宴请他们，他们忙于享用饮食，不会挑剔细小事情来取闹。
错论5.“我本是每天施食，若某日因故不能做到，鬼神会怪罪”？
[纠正]最好能每天施食，但若某日没空，可提前向鬼神解释，鬼神定会谅解。
错论6.“施食时间一定规定在下午5点钟以后”？
[纠正]不必拘谨于时间，鬼神在另一空间。 当您发心施食，无论朝暮。
根据实践经验，焰口施食并非一定要待黄昏后（戌时后）。上师认为，朝晚施食同样效果，因为鬼神属于另一空间，并不受人间时刻所限定。 一天24小时任何时间均宜施食。戴上师四十年施食可资证明。
“念佛人多，往生人少”成为净业修行人最大的难题，冤亲债主成为往生净土的极大障碍，不可回避，必须重视，必须分析，并找出原因。
戴上师认为，修净业人在“看破放下”，一心念佛前提下，超度冤亲债主成了最大重点，弘扬施食焰口是当务之急。
戴上师悉心研究往生净土的理论与实践，发现末法时代为求生净土必先超度冤亲，超度冤亲不可依赖于礼聘寺庙僧众，而要自修自证、发菩提心、行六度万行菩萨道，那么修学焰口施食，普及到每位净业行人是极其重要的。去年陈晓旭未能往生净土之事件更显示出超度附体、显密兼修的重要性。
- 简化施食仪轨
当今时代，人们为利所驱，忙于业务。若要修行焰口施食，寺庙要发放法事4-6小时，戴上师鉴于实情，精心研究，抉择精要，简化仪轨，只要求每天10-15分钟即可完成焰口施食。仪轨虽简，心存庄重，同样获得不可思议的功德。
当年不动法师把印度传来的焰口施食简化为适应中国情况的《蒙山施食仪》，厥功甚伟，传扬千古。
- 普及焰口施食简仪
戴上师发愿普及焰口施食简仪，撰写《焰口施食简仪》，总结中华佛教千百年来施食沿革，分析如来经义。
上师及弟子们殚精竭虑，制作焰口施食光碟，让男女老幼凡学佛修净行人都可看碟学习：效动作，习梵语，学观想……每人都可非常轻松简易地学会十分钟施食仪轨。
凡获赠本书及光碟者，均蒙戴上师允准可以施放焰口，不必另求戴上师灌顶和传授！
