戴德上师开示
【上师开示】
最近在媒体上、新闻界，都在报道少林寺的诉讼案。作为我们佛教界的人，当然不希望出现这样的事情。被外界，或其它宗教所耻笑。
佛教从诞生到发展，至今已有三千年的历史。
佛教传到中国以后，对于中国的思想哲学、文化历史都带来很大的推动作用。从古以来，佛教已成为中国，无论城市乡村，国人信仰最多的宗教。
改革开放三十年来，宗教政策拨乱反正，把破坏的庙宇重新修复开放。虽然各地各省市的寺庙，如雨后春笋纷纷开放，但是最关键的问题，我们的僧伽制度没有健全的建立。僧人的戒律，尤其僧人领导阶层的戒律没有监督机关和正常的羯磨制度。
尤其近二十年来，我们经常会耳闻目睹，在报刊网络也多次看到出家僧侣不受戒律的新闻报道和照片，有的真不堪入目。
当然有的报道是过于夸张，甚至于失实，但是各寺庙的僧侣中确实有人失于戒律。我本人前几年，在游访广西云南等省市，看到有不少的寺庙，让出家僧侣为游客看相算命、占卜风水，以此来高价收款，美其名曰：烧高香。一开口就是三千三，九千九，名目繁多，标新立异，目的无非为了一个字：钱。
作为一个出家人，不精进用功，弘扬经典，宣讲佛的本意，广度众生，而为了赚钱，做这些违反戒律的事情，深深地为之可惜。
古人有云：施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
下文是我的弟子因少林寺之事有感而发所写的文章，我也表示赞成，放在这里供大家阅读。
从释永信的诉讼案想到整顿全国寺庙戒律
文/融虚
最近网络上炒的沸沸扬扬的少林寺方丈释永信事件引起社会的广泛关注，作为一名佛教徒我更是关心事情的进展，因为这件事关乎佛教的声誉，随着事情的进展，看到网络上各种评论，我心中的痛也在积蓄，最终迫使我发出声来。
作为禅宗祖庭的少林寺近些年来成了是非之地，成为网络炒作的热点，然而所有这些争论似乎都与两个字息息相关“利”和“名”。在当今市场经济的大潮下，整个社会都向“钱”看，寺院也受其影响，出现各种乱象，比如烧高香、烧头香、高额门票、寺院财务管理混乱等各种负面报道不时见诸报端。使人们对佛教的形象产生了负面影响。
这些年来中国的社会风气也日渐败坏，官场贪污腐败盛行，社会风气堕落。但是十八大后，国家加大反腐力度，整治官场，把权力关在笼子里，让官员不敢腐，不能腐，不想腐。社会风气也明显好转。没有监督，就会产生腐败。
社会发展到今天这个阶段，市场经济，信息时代，网络社会，佛教应该如何与时俱进呢？如何应对佛教内部出现的新问题，解决这些混乱的局面呢？
我认为应该依教奉行，佛祖早就提出“以戒为师”，戒定慧，戒是基础。强调戒律完全靠自觉也不行，必须加强监督，自我监督，社会监督都应该加强。
有句话说“若要佛法兴，必须僧赞僧。”这句话是说在佛法的见解上不应该有门户之见。但是如果有的僧人真的做错了，甚至触犯法律，我们还要称赞他吗？或许有人说，他做错事自有他的因果，我做好自己就行了，更有人说“不可说僧过”。这些都是不完全合理的，任何一个组织能存在发展下去，必须能接受批评，能自我批评，有能够自我矫正错误的机制。
中国佛教发展两千多年了，历史上经历过几次法难，仍以强大的生命力发展到今天，成为中国第一大宗教。这与佛教本身圆满的教义密不可分，也与佛教能适应社会发展，从不固步自封有关。
因此在当前情况下佛教界也应向政府看齐，加强戒律，加强自我监督，舆论监督，把违背戒律的人清除出去，规范寺庙僧团财务管理，为广大信徒提供清净的修行场所。
火供开示
《护摩火供烟供圣天财法普施仪轨》这本书终于出版问世了。
出版至今一个多月来，全国各地纷纷来函来电，要求请书，这样兴旺的情况使我十分高兴。尤其我的弟子们，他们做了多年的焰口施食，有这样的基础，现在开始做火供烟供，更增加了他们的日常功课，也增进了我们的布施功德。
好多初入佛门的人，往往抱着求财求福的心理，现在寺庙里也增加了许多财神殿，财神也由过去的一、二位增加到五、六位财神。过去我们只知道福禄寿的福财神、赵公明财神，现在又增加了文财神，武财神，象王财神等等。我们求财求福，本无可厚非，但要知道人的财富是由宿世的修持累积而来，修持财富最大的功德就是布施。
布施是六波罗蜜之一（布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜），这六大波罗蜜，以布施波罗蜜为首。我们这一生，如果缺少财富，不仅心中抱怨，还会对那些千万、亿万富翁怀着羡慕嫉妒等种种心理，其实都不必要。这些发财的人前世有布施的因，才有发财的果；我们过去生缺少布施，才导致今生的钱财不够、工资太低、住房太小等等种种的不称心。我们也不必要怨天尤人，反而增加自己的罪过。我认为最好的求财方法，莫如布施！只有舍才能有得。
布施当中，以法布施为最高。大家请看看我写的这十来本法本，其中就有《瑜伽焰口施食》法本。这本书七年前出版，两年前又再版，不仅我的弟子，还有国内外许许多多的佛弟子，都在用我的《瑜伽焰口施食法本》。过去有种种顾虑的，现在没有了。施食的结果为修行者带来健康、幸运，带来运势的顺利，家庭的幸福等。如今火供一书出版以后，许多人争相请书。因为他们知道布施的功德，火供会增加我们布施的含量，布施的内容，布施的深度和广度。如果它和焰口施食组合起来，作为日常功课，那利益众生更非一般可比。
护摩火供一书汇集了自古至今多种火供烟供法，本人的想法是担心法本流失，将来同修们要求得一种法本，难上加难，何况许多。我乘在编撰本书之际，把能收集到火供烟供法本尽量编撰合集，包括我六十年代到现在，几十年一直在应用的《观音烧施法》《回向魔祟部多火施仪轨》等法本。
另外，本书对于《回向魔祟部多火施仪轨》（此法本由法王如意宝晋美彭措的师父麦彭巴尊者所编撰，迄今近百年）这个法本进行了修改。这并非本人大胆，敢于把尊者编写的法本妄自修改，而是有相当的理由。先对我们火供烟供的意义考证明白，然后根据这样的意义和目的来进行魔祟部多的布施，我这样认为改是对的，这是为后来千秋万代的同修们铺垫了道路。
还没有拿到法本的人，可以来函来电请书，但有几项要注意：
- 做护摩烟供火供的同修最好有焰口施食的基础，一般希望做焰口施食一年以上，然后根据自己条件增加每日功课的内容。如果没有做过焰口，而书已经请到，那么可以先看书，熟悉法本的内容，等条件成熟以后再做。
- 书中火供烟供等的食材可以自己采购，可以到超市选买三甜三白等各种粉末，如大米、面粉、奶粉、小米粉、高粱粉、黄豆粉、芝麻粉等都可以，调和在一起，再加些檀香粉，就可以用作烟供火供的烧施材料。
- 我设计了特制的火烟供品，包括食品、香料和中药三大成分，内含几十种用料，内容之丰富，是外界比较少见的。我的厦门弟子融鑫，他在香厂工作多年，对香道有深入研究，我把多年的研究交给他，由他来制作和生产。同修们可以直接写信或去电订购，每次用1-2只，同时烧施，更方便。（他的电话：13599524827）
- 没有做满一年焰口施食的同修，希望能够坚持做满一年；有施食基础的人，可以和火供一起同修。时间约40分钟到一小时，兼具两种布施功德。时间宽裕的人，最好每天一次，实在工作家务很忙的人，也可以隔天或三天一次，只要预先讲明，就没有问题，以免众生等待。
戴德2015-8-11
尼泊尔大地震
2015年4月25日下午，尼泊尔发生8.1级大地震，伤亡惨重，举世震惊！
记得半年前，我带领弟子们朝礼西藏，从上海坐火车到拉萨，从拉萨出发到山南、日喀则等地，在西藏待了半个月左右。我们参观了布达拉宫、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺、桑耶寺、雍布拉康、扎什伦布寺……，不管是宁玛派、格鲁派、萨迦派的各种寺庙都去瞻仰和礼拜，但我们最大的任务是每天要做焰口施食，超度过去的亡灵，现前的众生。
到了日喀则，我和弟子们兵分两路，因为弟子中，有些工作忙，有些没有办护照，只能从日喀则回拉萨返沪，我和小周、小朱三人继续前往尼泊尔。我们从日喀则坐大巴到樟木口岸，到了樟木口岸，我发现这么有名的中国尼泊尔交界的口岸，却是一个道路狭窄，依山而建的小城镇。
我们去时，正逢尼泊尔边境山体滑坡，从樟木前往加都的路变得非常艰难。如此艰辛，到底是否要去尼泊尔呢，经过反复考虑，我还是决定继续前往。在大家的建议下，我坐直升飞机到加德满都，小周和小朱则由陆路过境，在当地汇合。
我先到了尼泊尔加德满都的泰米尔街区，在成都饭店等候，到了傍晚终于等到她们也来到此地，据说沿路换了三次车，并徒步翻山两个多小时，非常辛苦。
我们在尼泊尔住了十多天，游览了加都的许多名胜，包括周边地区的著名古迹，如大佛塔、猴庙、烧尸庙等，尤其是加都及帕坦的杜巴广场，我们仔细瞻仰了印度教的各个神庙，博物馆，尼泊尔的新旧皇宫，看了历代帝王的生活史和纪念物。总的感觉，这个国家的人民淳厚朴实，和气宁人，当我们离开尼泊尔的时候，真有依依不舍的心情。
回忆尼泊尔之行，尚记忆犹新，却突然听到尼泊尔八级大地震的消息，看到电视上播放的一幕幕受地震灾害的景象和流离失所的灾民，心里非常为他们哀伤和痛惜。回忆杜巴广场那些寺庙，这么高大雄伟的建筑顷刻间全部坍塌，报道说加德满都90%的古建筑被损毁，死亡人数已经达到五千多，还在不断增加。
从尼泊尔大地震，我更想到了我们的释迦牟尼如来在三千年前预料到我们末法时期众生多灾多难，业障深重，智慧浅薄，他特地为我们末法众生不问自说，演说了一部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。
经中，佛告金刚手：“我若灭度，后世末法逼迫之时，若有众生习性非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔坚固不灭，一切如来神力所持。无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用，以是事故，我今流泪，彼诸如来，亦皆流泪。”
像尼泊尔这样的国家，更需要有宝箧印陀罗尼的宝塔来镇住这块土地，避免灾难或者减少灾难。尼泊尔本来是一个佛教国家，后来逐步演变成印度教，现在全国以印度教为国教。我想，将来尼泊尔在重建过程中，如果在各地建造宝箧印陀罗尼宝塔那该多好啊。
又想到，现在不仅是尼泊尔，现在正当世界地震灾难频发时代，这几年，我们国家发生过汶川地震、玉树地震、云南地震，日本有9级大地震和海啸，如今又是尼泊尔8.1级的大地震，不知道接下来哪里又会发生类似或更强的地震，人的生命悬于千钧一发之间，唯有依靠佛菩萨的威力，依靠经咒的威力，才能救众生于末法灾难之中。在日本大地震的报道中，我从电视新闻中看到海啸冲击日本大地，汽车、房子犹如积木一样被吞没在汹涌波浪中，但有一尊地藏王菩萨像巍然屹立于大地上，在冥冥中佛菩萨的威力救了多少生命。
去年我们在北京召开了宝箧印陀罗尼的筹备会，希望一年以后全国各地修持热爱宝箧印陀罗尼经咒的各位同修从四面八方聚在一起，共同交流修持的经验，感恩释迦如来的恩施。尼泊尔大地震给我们敲响了警钟，我希望各位同修，不管你曾经修过还未修过宝箧印，会读还是不会读此经咒，甚至有的还未看过此经，我希望大家都来学都来念，都来参加即将召开的宝箧印全国交流会。
报名的同修可联系：
朱居士：13522001083 微信号：xiaoyueergg712
郑居士：13153136693 微信号：zhmz_070527
春天的开示
过去上师在各个场合中有关的专题论述，有的已经放在开示中，有许多还没有完整的放在网上。今后我们会在这个栏目多发表上师的谈话，包括上师对某些事情的看法，对当前发生的各种事件的评论和观点，也希望各地的同修和上师的弟子们可以提出各种问题。今后我们加强在这方面的交流，让上师和大家之间有更多的互动。
第一个问题。
有人写信来问：听说宝箧印陀罗尼的全国交流会准备在今年召开，我们想请问一下具体的日期和地点？
上师回答：为了召开全国宝箧印陀罗尼的交流会，2014年10月下旬，我们在北京召开了两天的全国宝箧印陀罗尼交流大会筹备会，佛教在线协助举办。后来又在河北廊坊隆福寺与住持慧广法师洽谈了召开会议的具体事宜。至于召开的日期还未定，因为筹备中碰到各方面的问题，而且大家都忙于事务，所以召开的日期会顺延。但是在此期间，希望全国各地学习宝箧印经咒的同修们和有关团体都可以来报名，踊跃参加。
2015-4-17
由湖南醴陵市菜场 同修来信的启发
4月18日傍晚，我们收到来自湖南醴陵市七位佛友的联名来信，他们都是醴陵市一个菜市场的居民，想报名参加《心灵放生》共修。信中附上了七位佛友的姓名和联系电话。
收到来信，上师非常喜悦。《心灵放生》出版以来，反响很大，不断有人来信请书。上师希望此法能广为传播，利益更多众生。
【上师开示】
今天，我照常上网收信。当我阅读由湖南醴陵市菜场八位居民发来的信函，心中说不出的喜悦。
多年来，我游历各地，广泛收集资料，终于在去年写成了《心灵放生》。
此书发行不久，即接到电话，有人看了痛苦悲伤，有人读后掩卷而泣，我的一位弟子告诉我，他花了一个下午时间全部读完，一共哭了四次！
这本书并非悲情小说，可是书内件件真实故事！
它启发了每位读者的爱心，启发了每位读者灵魂深处的慈悲善根。
佛教的爱心最广最深，不仅爱人而且爱及动物，爱及一切生灵。
全国成立了许许多多放生会，到处传播爱心，我一向赞同与实施，同时又提倡《心灵放生》，两套放生同时进行，互不损害，而且相得益彰。
今天读了醴陵菜场居民的信，给我心中莫大慰藉，我的心意没有白费，我的努力没有落空。菜场的同修，他们联名写来这封信，证明他们理解了作者我的原意，而且运用得多好啊！
我在书中写道，路过菜场，不化一元钱，为悬挂的牛羊猪肉，为天天屠杀的鸡鸭鱼鳖蛙等，施用心灵放生仪轨，等于天天在放生。作为菜场附近的居民，他们当然有利条件，天天可以在菜场念诵放生，这多么聪明啊！上师赞美他（她）们。
我写这篇文章，希望：
- 全国各省市各地菜场工作人员都来参加《心灵放生》同修会。
- 全国各省市放生会都来参加《心灵放生》同修会。
- 号召全国各地《同修会》，方便接纳湖南省醴陵市菜场这班同修一齐加入同修，一周一次，或半月一次，一月一次，在各地同一时间，一齐修法。用高科技弘扬佛法，希望《心灵放生》早日传播全国全世界！
戴德
2014.4.18
求佛法难
求真正佛法更难
求即身解脱的佛法难上加难
【上师开示】
芸芸众生，熙熙攘攘，滚滚人流中，信佛者千中之一。可是信佛人中真正找到佛法真谛，踏步在菩提正道上的又是千中之一！
既进了佛门，八大宗派、显密典籍，何去何从？三藏十二部如何通读？要求一条直趋菩提之正道，多么难啊！千差万别，何处下手？四大名山，各大寺庙，高僧大德，哪位可皈依？
传说藏密修行神速，可是这么多藏地喇嘛，活佛、堪布、格西、仁波切，哪位能帮我即身了脱生死？
寻找一条即身解脱之路难啊，难上加难啊！
千百年来，学佛人寻师求法，何等艰难。
时值今日，良师难遇，邪法遍地。不唯难也，而且十分危险也！
佛说“邪师说法如恒河沙！”
去年从山东日照前来参加八关斋法会的融安居士，他第一次参加我举行的法会。在受持了一天一夜八关斋戒后，集体皈依那天，他写了根本皈依。
一般居士大多选择普通皈依或引导皈依，因为对上师不了解，对上师的法不了解，他们循序渐进，等过一二年后，再选择进一步升级皈依。但这位居士非常坚定的选择了最高的根本皈依，原来他已经在寻求真理的道路上摸索二十年，从道教到基督教到气功，然后到佛法，在佛法中又对显宗密宗都有比较深刻的探索，可以说博览群书，最后他选择了自利利他，即身生西的戴德上师的修法。八关斋戒法会结束后，他回到山东，很快写来文章讲述心中感受，我们在这里将他文章选录如下：
【弟子文章】
山东 融安
求法之路
我本农村农家子弟，小时候上学时，看到世上的种种不合理统一的事情，心生厌恶之感。常常思维是什么原因，导致事情的不合理统一，根本原因和真相是什么。终不得解。随着年龄和知识的增长，开始了事实真相的广泛寻找。
因家境关系，我十六岁自己决定辍学回家挣钱贴补家用。尽管父母极力反对，但我还是坚持自己“一切事物皆是定论，不可强求，随遇而安”的观点，辍学回家学木工，十七岁开始去外地打工。十九岁学有小成回家，二十岁进一建筑公司工作。因工作认真，被此建筑公司破格提拔为技术员，负责工程的施工技术工作。
闲暇之时，便开始了对人生真相的探讨。初时找寻道教的修仙炼丹之书认真学习，感觉多有不和心意之处。
气功热开始时，便将目光转向气功和奇功异术的学习和探讨。
研读基督教经典，但始终与我心中的感觉差距太大，最后全部放弃。
上世纪九十年代初期，于青岛工作时，在报亭买到一本32开的气功杂志，里面有《般若波罗密多心经》一篇，读后深感合我心意。在以后的时间里，这本杂志每个月的月刊我都想办法买到，后来又在这本月刊上得到“六字大明咒”，深合我意，虽无皈依和灌顶，也按书中所讲，时时念诵。后又在青岛书店购得《密宗法宝冥想与潜能》一书，心中甚是喜欢，有时也按书中所讲，进行练习。
九五年底，因父母年事已高，我遵从圣训“家有高堂，儿不远行”的思想指导，回到日照本地工作。
九六年上班时，看见一人办公桌的玻璃板下放着一部手抄的《般若波罗密多心经》，我便将我原先那本有《般若波罗密多心经》的杂志给了他，他告诉我《金刚经》这部佛经很好，我便去西安通过邮递请了一部《金刚经》，仔细阅读，心中无比喜悦。
经过一段时间的阅读，经中的深奥之意，是我业障深重之人难以一时明白。后来又参读了《中论》、《大慧杲书牍》、《圆悟心要》、陈建民上师著《佛教禅定》、《永嘉大师证道歌略解》、《永嘉禅宗集》、《禅宗决疑集、金刚般若波罗蜜经破空论》、《圆照法师与金刚心法》、茗山老法师讲《佛遗教经讲录》、法藏著《华严金狮子章》、莲华生大师著《西藏度亡经》、巴思巴著《大乘要道密集》、《藏密实修初级教程》、俸怀邦著《生命再造之光》藏密修持精义与揭秘、元音老人著《佛法修证心要》、逸尘编著《禅定指要》、林世田点校《密宗经典精华》、以及黄念祖老居士、印光法师等诸多高僧大德的法语和开示。心中虽有一点见解，但总是认为应有个修证之处，便开始四处求法。
因工作关系，自身不能亲自前往，虽然经过书信来往，也求到了一些法门，经过练习，总感觉功法不完备，好像缺少点什么，但心中又说不上来；我所要的应该是自他双利的功法，但我所求到的都是自利，没有利他的一面，他们所传之法有的是开始、有的是最后、都是和金钱相连接，所以就又全部放弃了。
2004年虽在莆田广化寺结缘，由上学下诚大和尚处授皈依戒，但心总是没有依附之处，无法约束如天马行空，无落脚之处，深感飘荡不安，时时寻找归家之法，深知末法时代佛法难遇、名师难寻，但我深知，今已遇佛法，唯待法缘成熟时得遇名师皈依。
去年春天，单位因新职工工作经验少的关系，将我由施工现场调入机关工作。工作闲暇之余，上网搜寻佛教经典及高僧大德文章研读。
今年春天，在网上搜的吴润江上师改译《般若波罗密多心要经》和冯宝瑛老居士的《金刚般若波罗蜜经提纲》两个法本，觉得这两个法本较以前读过的的法本更简单明了，心中有豁然开朗的感觉；后来，又当地观音堂得到一部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》后，上有“中有教授听闻超度解脱密法”（实施法要），经过网上搜寻，找到佛医网的《宝箧印陀罗尼简仪》，深感功法之简单完备，实是罕见；但总觉得还是与我心中的感觉少点什么，只是说不出来。
于是对咒语很感兴趣，开始上网搜寻，刚开始搜到海涛法师的咒语，渐至搜到海涛法师的施食咒语，感到很好，又觉得仪轨不完备；搜寻《蒙山施食仪轨》，感到太长，没有时间做；于八月搜到佛医网的《焰口施食简仪》后，一有时间就上网听法，心中法喜充满，感觉我找寻了近二十年的传法名师就在这里。
九月开始联系请《宝箧印陀罗尼简仪》和《焰口施食简仪》两部法本，并请求皈依；十月十二日在上师家中见到上师时，我心中法喜充满，就认定这就是我苦苦寻找的心中的上师、根本上师、法身父母。
心得体会
自从听上师开讲八关斋戒开始，原先心中的种种迷茫感渐渐减少，心中那份少有的安详宁静在不知不觉中降临；斋戒开始起，原先心中不能降服的妄念和杂乱情绪，得到了降服，于24小时中，始终处于寂静祥和的法喜中；平时的妄念纷飞感渐渐平和了，妄念起时，能有感觉，这是以前所没有的。
24小时守念归一的感觉，是说不出来，那种祥和安宁平静是无法用语言表达的。
我们根本皈依，在抄写根本皈依发愿文时，上师所说的一句话“你们真的要根本皈依吗？根本皈依很麻烦的，后果很严重”。我真的想哭，是上师对我们后学的慈悲心，感动的让我想哭；上师怕我们后学者不明白皈依上师的目的，怕我们退失道心和对上师失去信心时，会招来很严重果报后果的叮嘱，要我们慎重啊。
我能根本皈依这样的上师，做我的法身父母，不知是我哪辈哪世修来的福报啊。我不怕修行道路的艰难，不会在乎无意所犯过失，我会时时向上师诸佛菩萨忏悔。哪怕是真的坠金刚地狱，也不会退失对上师的无上信心。
在多数师兄都踏上回家旅途的时候，是我又一次感觉到释迦牟尼佛所讲因缘法的伟大；“缘来则聚，缘去则散”的真理再次显现的淋漓尽致明明白白，让我真实感觉到世间万物本就如此，真是无来无去啊。
在以后的几天里，上师和我们一起研讨了，人在世间所需要应对的现实问题，以及对佛法的认识，使我更加坚定了修炼的信心。通过上师对我的开示，我确定了自己每天的功法修炼课程。
人身难得，佛法难闻。真师难遇，真法难求。
我今已得，无法言喻。唯认真学习，期有所成。
与害我、恨我、骂我、辱我等一切我的助缘众生同生西方净土，同证佛道，以报上师及诸佛菩萨的无上深恩。
弟子求法已二十余年，上师也已弘法多年，弟子至今才得以遇到，实是业障太重，深感惭愧。
望各位同修，赶快对上师生无上信心，且莫在门外徘徊，赶紧进门，听上师言教，莫起疑心。上师之言即是佛说。
望各自珍重，切莫错会我佛本意，上师苦心，心生分别。
【上师开示】
2013年8月我在五台山朝礼文殊道场，收到厦门弟子融鑫传来的江苏曹居士的信。南通的曹居士从厦门融鑫那里请到我的法本《心灵放生》，看后非常激动，写信表示感激。融鑫将此信转给我看。我看后很感动，当晚即回信给融鑫。下面把曹居士写给融鑫的信以及我的回复刊登在下面：
【弟子文章】
曹居士写信给邱师兄：
法本昨天下午收到的，看到这么好的法本，我激动的哭了。
这两年来我像是没头的苍蝇，一直在苦苦寻找一个能适合我解脱的佛法，想想自己如果不能在这一生成就，我如丧爹娘，痛彻心中。今天我有缘得此法宝，找到了真正回家的路。
十多年来我重复做着同样一个梦：我找不到回家的路。
自从我看到网上戴师讲法之后两天，我做了个梦，梦中终于找到了回家的路。真是太好了！
上师回信：
小邱，我的书感动了曹居士，而曹的信也感动了我！
祝愿我的书普赐天下，出现千千万万的曹居士！
【上师开示】
我的厦门弟子融海皈依上师已经五年，每年不远千里来参加八关斋戒法会，每次会带许多师兄弟一起参加。自从得到焰口施食法本后，他每天按照上师的施食仪轨施放焰口，迄今五年，从无间断。融海在第五次参加八关斋戒法会后，写过一篇文章，其中几句话非常值得深思。现在把他的文章摘要如下：
【弟子文章】
明师难遇，万望珍重
厦门 融海
跟随上师已逾五年，参加五次八关斋戒，我一直在沉思，什么才是最要紧和大家分享的？
我们也见了许多学佛人，
有几十年如一日，跟随上师的；
有开始特别好，后面退心的；
有新修好奇，而心存犹豫的；
有烦恼不少，但努力坚持的；
有心中常所求，修法不真的；
有向外攀援，喜好神通的；
有骄傲自大，目中无他的；
种种情况，不能一概而举，而我五年有感：正法难遇，明师难求，万望珍重。
世间浮沉，都有烦恼，这不重要；
初机学佛，都会执着，这也不重要；
进境快慢，有无感应，更不值得比较；
但一颗真心火热，希求正法，却乱花迷眼，误入歧途，甚至成为魔的眷属，那就是人生最大的遗憾。
佛家说：‘人身难得，佛法难闻’。
尤其在这物欲横流，道德荡然无存的今天，能够听闻一声佛名，或是伸手翻阅一本佛书，都是相当难能可贵的；何况是能深入佛法要义，修持自度、度他，自觉、觉他之无上法门。能遇到戴上师，修持正法，是你千万生已种无量善根，方有此生之殊胜相遇。
末法时期，万教杂陈，附佛法外道不可胜数，行者稍一不慎，不仅欲求解脱无期，更可能愈缚愈深，终至求出无门。
所以如此‘人生大事’岂可用宗教狂热，迷恋而轻率处之。
真心学佛行者必须睁亮双眼，拿出智慧‘如临深渊，如履薄冰’，寻找真正可以依止之‘明师’，再修持真正心地法门，如此方能突破无明，悟明正理，得其解脱。
我们看到日照某师兄，遍寻名师不获，直至遇到戴上师，视若珍宝。
看似平常，但那份良久经历，方显戴师珍贵。正如不经历人生风霜雪雨，您怎能变得成熟稳重？
倘若少年老成，多半还是表象，仍需要岁月之积累才能让棱角磨平。
上师常告诫我，对上师的真实心意一定要生起来，开始我不服气，但经历的事情多了，比较的多了，才知道这句话的分量，才真正明白根本上师戴上师的珍贵。
好在我虽利根，接触许多，始终以戴上师为自己根本上师，身口意全部供养；始终坚持一法专修，做好准提共修会；始终维系一份悲心，焰口施食，自度度人。一路走来，实为惊涛骇浪中一叶扁舟，全靠上师的加持，本尊的呵护和护法的帮助，我特别喜欢一句话“一师一法一本尊”，这里仍与大家共勉。
写到这里，对于许多师兄弟来说，你的心灵并不一定震撼，因为你没有感同身受，所以无法生起对上师真正的“根本皈依”，无法真正觉得戴上师之珍贵，珍贵到让你暗自庆幸，视作无价之宝！
有一次我请教上师有关一位邪师的书，为何翻开之后，很有力量，上师说邪有邪的力量，最好不要去看，防止受到影响。
有一次我看到某网站在传播电动转经轮，并且据说“加持力大”，看到就会头晕，看到许多人在跟随，就知道又有不少众生被迷惑。
还有些组织很大，洗脑严重，渗透修行人甚广的教派，我亦有接触，在惊叹和惋惜之余，暗自庆幸。
当我接触的越多，看的越多，学佛越深入，越感到上师的珍贵！
上师，您听到我心里的呼喊了吗？
假如不是遇到您，我宁愿今生都不走入佛门，做一个普通人，至少不会误入歧途。
您是我在暗夜浊世中见到和接触到的仅有光明。
请加持我，我的根本上师戴德金刚上师！
【上师开示】
以上三篇都是学佛弟子发自内心的肺腑之言。诚然，修行路上到处陷阱，若不求到真正佛法，或许有一天误入魔教邪道，深受欺诈，死堕地狱，可不畏哉！
2013.10.10
学佛要有紧迫感
——癸巳年正月十四联欢会 上师精彩开示
今天，我先请大家起立为去年过世的叶庆增老师兄默哀一分钟表示缅怀。
说起这位老师兄，我们在座的上海同修们都很熟悉。这位叶大姐聪明能干，80多岁的高龄，学摄影、学电脑。晚年进入佛门后，热心弘法，在网上搜集各种佛教资料并打印下来和大家分享。她还主动把家让出来，作为上海地藏共修会每月一次的共修场地。我现在说话用的话筒音响也都是她买的，上师需要什么，她能事先就想到，很感激她。
但令人遗憾的是，她最终是在医院里走的，没能让同修们在家中为她助念送终。什么原因呢？太重世间法，太迁就子女。她生前整日为孩子们的事操心，最后也没有好好听上师的话，我要求她千万不要在医院往生，甚至于上海的同修们为了给她临终助念，事先多次开会，作了细致的安排，这么好的因缘，但她为了迁就不学佛的子女，还是留在了医院里。我当时和她的大女儿都谈好，星期五一定要出院，他们都同意了，但却一拖再拖，找种种理由，到星期一早上八点应该可以出院了，又说要等医生上班，结果医生9点上班，老大姐8:25分断气了，最终还是在医院里走的，很可惜。否则的话在家里，我们师兄们可以在旁边助念8个小时，不要去动她，但医院里这些都不能做到。可见家里的力量很大，她的家人就是她的冤亲债主，在关键时刻阻碍她往生，这对我们学佛人来说是一个警醒，一个教训。
她的例子其实可以给我们很多反思。
学佛不能迁就家人
家里千万要做好工作。我的经验，作为长辈，作为父亲母亲，对子女千万不能迁就。越迁就，你将来就越会碰到阻碍。我们上海人有句话，若要好，大做小。结果我亲戚中有位做了婆婆的，把这句话作为座右铭，要家里和睦嘛，长辈也不像长辈了，要做小辈的事情，样样都作。有次我看到她一个小动作，在拜年的时候，也是这样一个长桌子，她媳妇要就座了，她特意过去把媳妇的椅子搬搬正。我看到了，当时没响，晚上和她同坐电车回家时，我跟她说：“你刚才这个动作，不好。你是婆婆，她是媳妇，当然婆婆也不能有婆婆的架子，但你现在这样为她做事情，太迁就了，她说不定什么时候爬到你头上来了。”她说，“不会的不会的，若要好，大做小，我把他们服侍的很周到，他们不会有意见的。”
你们说这好不好？不好。你样样去周到，周到到后来，有后果的。尤其对我们信佛的人来说，你要了生死，你千万要注意，不能迁就，尤其这个原则的事情，千万不能迁就。什么原则的事？念佛用功修持。我们信佛的人，无论对自己的另一半也好，对自己的孩子也好，都要讲明白：如果我要做功课，或者外出参加共修活动，或者去参加八关斋法会等等有关佛法方面的事情，不要阻挡我。如果阻挡我，那对不起，家里的事情我也没法做了。这个原则问题不能让步。
我有个弟子，她老伴有个奇怪的规定，就是五点半下班回家，一定要看到老太婆在家里，如果她外出念佛还没回家，那不得了了，就骂开了，非要她早到。就算她事先把饭菜都烧好，捂在锅里，也不行，一定要人在，否则老伴就骂她：啊，你念佛念到这个样子，家里都不管了。所以她每次来上师家里，一看时间快下午四点半了，赶快回家，一刻也不敢耽搁。我问这位女居士，你老伴平时喜欢做什么？她说他吃完饭就到楼上去打牌。我说，好，那你让他不要打牌，你要我不念佛那你也不要打牌，立场就要这么坚定，这个原则的事情非要把它纠正过来！不然的话，你现在小事情让，那么将来大事情你更做不了主，你临终前还有的商量吗？
我们每家都有每家的烦恼，每家都有自己的事情，你自己细细盘算一下。你家里有几个人信佛，几个人不信佛，你自己要了解。好多人问题就出在家里，佛化家庭的终究少，很少有全家都信佛的。我过去认识一位学佛很有修行的老居士，临终前千叮咛万嘱咐，让女儿答应在他临终前让叔叔伯伯们来为他助念，女儿满口答应。结果真到了那时，她却把前来助念的居士们挡在门外，说我们要送父亲去医院抢救，难道你们希望他早死吗？没办法，大家只得返回。结果这位老居士最后还是死在医院里。这是真人真事。所以我说，如果你家里不是佛化家庭，你要在这方面早作打算。
当然上师现在还没有道场，如果有了道场，我希望我的弟子们在这个道场都能用功修持，都可以延长寿命。小病不出门，大病送往生，道场里有医生，我本身也是医生，这个医生哪里去请啊，而且上师的方法不仅仅是念佛而已，密宗、净土都有，甚至中阴得度法，一定要送往生，每个弟子都要往生西方极乐世界，那就圆满了。在现在还没有道场之前，你们要为自己创造修持的环境。
临终不要去医院
我过去一再说过，一个人如果临终在医院，一整套的抢救措施也可能让你到地狱去。你念佛念得再好，临终又是被打强心针，又是被电击，这样的痛苦，不是要下地狱吗？我以前说过一个故事，一位印度皇帝生前做好事，行善念佛，临终时因为被服侍的人在赶苍蝇时无意间将扇子拍到他的脸上，他误以为被打耳光，他这时话已经说不出来了，服侍他的人也不知道他在生气，这误会没法澄清，这位皇帝死前由于心中非常怨恨，结果死后进了恶道。所以，这临终一念有多关键！那你如果临终在医院里，被各种的抢救措施折腾，受尽折磨，你的身心会不会起烦恼？试问你有多大的定力可以平静往生呢？所以我们要认真的对待这件事，这个对我们的往生来说太重要了。
轮回最可怕
我在八关斋戒时也问过大家，我今天再次问在座的各位，你为什么要信佛？为什么要皈依？为什么要念佛？为什么要用功？你用功修持为了什么？
大家纷纷回答：“为了解脱”“为了了脱生死”“为了往生西方”。
那么往生西方，目的为什么？
有的回答：“度众生。”
度众生为什么？
“为了成佛。”
这些回答都对，解脱也对，往生西方也对。那我们知道我们最大的过患，最大的缺点是什么？我们现在做人怕什么？
有人回答：“怕死。”
怕死？为什么？因为死了以后要轮回，我们怕的是轮回！狗啊，猫啊，也是人做的；羊啊，牛啊，也是人变的。《楞严经》不是说的很清楚吗？羊死为人，人死为羊。人死了变了一头羊了，为什么，因为轮回！为什么要修？因为我们怕生死。为什么要修？因为我们要了生死。了生死就是解脱。那了生死为什么和往生西方连接？因为阿弥陀佛有这样一个愿力，我们自己了生死了不了，太困难了。那么有一个西方净土，能让我们不用轮回，能让我们继续修持，能让我们方便的了生死，这多好，这中间没有矛盾。
学佛人要有危机感
虽说世界末日并未来到，但灾难是一直存在的。就说最近，2月14日晚古巴发生陨石降落，当地老百姓说陨石下落时的光比太阳还亮；2月15日在中国人忙着迎财神之时，俄罗斯又天降陨石，近千人受伤，据说这块陨石重十吨左右，其飞落速度相当于子弹速度的15倍，目击者称爆炸场景犹如世界末日；16日凌晨一个小行星与地球“擦肩而过”，这个不是十吨了，而是2500吨，如果与地球撞击不可想象。
这几件事都耐人寻味，它们绝非好的预兆。我们知道100年前，1908年6月30日，也是在俄罗斯西伯利亚发生的通古斯大爆炸，导致当地6千万颗树被焚毁，如果没打碎，它的力量相当于广岛原子弹的150倍。在这次大爆炸后，过了十年俄罗斯就发生了十月革命，中国的封建王朝也在那一时代结束。
新年之际，我们中国许多地方都发生地震，就在昨天22日云南丽江4.6级地震，广东河源县4.8级地震，深圳广州等地都有影响。再前面，年初十广西百色、四川绵阳、云南墨江都有地震，光一个春节就发生这么多灾难，我们学佛之人要有危机感。
你为死亡做好准备了吗？
我们在座的每一位，有没有想过当你要离开这个世界的时候，你准备怎样安排自己？
在斯里兰卡，大象老了，知道自己什么时候会死。到快要走的时候，它会离开象群，离开它的兄弟姐妹子女，悄悄的走到几十里几百里外的深山老林中，找一个没人发现的地方等待死亡。一头象都会知道生死，我们人，作为高级的动物，你为死亡做好了准备没有？没有。
我想很多人都没有想过这件事，觉得时间还早呢。有时我问他们，你为什么觉得时间还早呢？他说算命的说过他可以活到88岁，有的说可以活到90多。对，可能会这样。但是，现今世界灾难频发，如果一个陨石落下来，如果一场地震发生怎么办？地震死亡的人中，里面既有贫穷落魄之人，也有大富大贵之人，都一起下去了。大家记得唐山大地震死了多少人？我们国家当时公布的死亡人数24万多，重伤16万，但实际死伤的人数可能不止。那你说这么多死亡的人，难道没有一个能活90岁，活100岁的人吗？没有一个命中是有大富大贵的人吗？也有的，一下子都死了，用了多少时间？23秒钟！在那一刹那，你有时间去思考吗？你有时间拿着你的钱财积蓄，宝贝收藏逃跑吗？生死这么快。
以后还会不会有这么大的地震呢？现在许多小地震频频发生，而且现在的建筑环境和唐山那时也都不一样了。三四十年前，没有这么多的立交桥，没有这么多的高楼大厦，像上海这么多的高楼大厦。记得有次坐飞机，旁边坐着一位台湾人，当时飞机飞过上海上空，他对我说：上海我不喜欢，你看看下面，钢筋混凝土的森林啊，这样的环境多糟糕啊。如果上海来一次地震那不得了，像我们莘庄，有亚洲最大的立交桥，这立交桥如果坍塌，下面不知有多少人会死。如果上面有车呢，最近河南不是发生了因烟花爆炸，造成高速大桥坍塌，车子互相叠压，死伤无数。
而且环境污染是什么概念，以前我们感受还不深，今年我们也体会到了，阴霾天气日趋严重，从北京到河北，上海也连续阴霾，不见阳光。这阴霾不是过去的浓雾而已，阴霾和迷雾不同。过去迷雾也不好，水蒸气太多，尤其对心脏不好的人有影响。而现在的阴霾，不但空气中多水蒸气，而且里面还有小颗粒，PM2.5，什么意思呢？这是指里面有很小的微粒子，可以被你从鼻孔吸入，到肺里，进了肺里就出不来了，积聚在里面，以后会导致发炎、癌症之类。有的老人为锻炼身体在街头跑步，但这上海的马路，路上车辆的尾气，空气中的灰尘在跑步中都被吸入体内，对身体非常不好。还有前几天，朝鲜核试验，虽然是地下核试验，但算算我们上海和朝鲜的距离，大概第二三天，灰尘就会到上海，怎么办？那么这两天就尽量少外出。现在的肺癌发生率很高，水又这么脏，这样的环境。
我们现在还平平安安，但灾难发生，谁也不知道，所以我们要有思想准备。既然我们知道有生死，那么你有没有为死做过准备？
有的说，我准备了，我每天念佛的。有的说，我每天都结手印修一个小时的准提咒。我上有老下有小，每天能做一小时功课已经很不错了。那么这样做，能了生死吗？光这样不行。要为死亡做好充足的准备。
修行的大方向要认准
修行的大方向要认准，这很要紧。这里，我顺便说一下这个大事情。我们的大方向是什么？就是：往生西方。有人问，你是密宗上师，怎么也要往生西方？我倒认为，我们末法时期，往生西方确实是一个方便大法。因为真正要全心投入修持需要很长时间，而一般人有工作，有家庭，许多条件都不允许。但你可以用往生西方的方法，用往生净土的方法来修，再用密宗显宗两种加持，到了临终也用密宗显宗两种加持，目的就是一个：能够真正的往生，而且品味要高。我一直举例：你到北京去，可以坐飞机去，也可以坐高铁去；可以自己开车去，也可以像古代那样骑马去；当然你要步行去也可以，你说我背着包袱，每天走几十里路，晚上在当地住一晚，第二天继续走，走一个月两个月，也能到北京。一个方向，不管用什么方式去，目标到达净土。
什么叫显密兼修 即身生西
我的八个字：显密兼修，即身生西。什么叫显？什么叫密？佛教有八大宗派：净土宗、禅宗、律宗、天台宗、华严宗、三论宗、法相宗、密宗，前面七个都是显宗，后面一个是密宗。
近百年来，三派影响最大：净土、禅宗和密宗。大多数修的都是这三个宗派。但是禅宗近百年来，学的人越来越少，虽然现在新华书店里禅宗的书籍越来越多，作为普通的知识，看看可以，但如果看了这么多的公案，觉得自己好像开悟了，其实不是悟。他是了解，懂得了，理解了佛的意思，离悟还差得很远，而且悟中，还有大悟、中悟、小悟，他离小悟的边都没到。我们如果能开点小悟，开点智慧也很要紧。
上师的显密兼修，就是显密这八大宗派我们都要，这个显宗我们也要，无论天台华严，无论唯识，我们都选它们中最重要的，而这个密宗我们也修。那么这多法怎么修？我们要选里面最主要的修。这个修有原则，凡是释迦牟尼佛金口所说的经典，我们从里面选取最好的修。
为什么？为了要即身生西，我们要这辈子就往生西方。因为往生净土是阿弥陀佛的方便大法。
如果这辈子要了脱生死的，那你必须要学快速的方法。否则的话，你说慢慢来，这辈子先学一点，下辈子再继续，到下辈子再去求往生。那下辈子，你什么时候能够信佛？什么时候能够皈依呢？一切又要从头开始。像现在皈依的，有的也已经二十多岁了，有的五六十岁了，有的退休以后才进的佛门。你下辈子又要做一次人，到一定的年龄，再遇到哪一个师父，再要皈依，再要进佛门，再要找一条修持之路，或者净土或者密宗，很困难。所以，我说我们这辈子一定要往生西方，要即身生西。
你自己衡量一下，我这辈子离开90岁、100岁还有几年？我现在这样念，这样做功课，能往生吗？阿弥陀佛能来接我吗？如果不行，那你要赶紧选择另外一个方法，而且你对家里还要安排好。你要选择修持的环境，你要选择合适的方法。
而且我要建议你们，除了平日常规的做功课以外，将来一定要有一段苦修的时期。时间多长呢？因人而异，有的可能一两周，有的可能一二月，有的时间更长，每个人的业障大小不同，冤亲债主不一样。所以要有一段时间用功闭关，可以闭方便的关，一个星期、二个星期，甚至七个星期，七七四十九天。闭关应该怎么闭法，都有方法。这个苦一定要下，这样下了以后呢，你临命终时，就不会很痛苦，也不会很忙乱，也不会舍不下。如果你不恳切，不很积极的话，这辈子往生不了。
所以今天我和大家讨论讨论，我认为人总要有个聪明的选择。我一直讲，我这个上师没有神通，没有明心开悟，也没有什么大的成就，更没有名气，但是我唯一的好处，我的大方向对。而且我这个上师，并没有把密宗看为一家之长，我们密宗的方法、净土的方法都要用，目的是赶紧在这辈子拿到通往西方的钥匙。我们的优胜在于比纯粹的净土修法可能力量要更强大些，今后我还要写一本关于净土修行的书籍。因为净土的修法现在也有好几派。
我们要念佛，但也要用其它的方法，包括中阴得度法，包括密宗的超度法，多好啊。为什么不做？临终除了助念以外，密宗有更好的方法，有这么好的方法，为什么不用呢？因为这方法不是净土的，我就不要？不。我分别不在于它是净土宗还是哪个宗派，我没有这个分别，我只要分别它是不是佛讲的，是不是释迦牟尼佛金口所言。不是佛讲的，那我们要千万拒绝，是佛讲的，我们一概欢迎。但是我们不可能样样都修，所以我们从中选取最主要的来修。
上师给你们的这些法中，例如准提法，好不好？好。为什么我普传准提法？因为这准提法是观世音本尊大法。我们修密宗的人，包括你去西藏，包括我的上师教我的也是观音法，我们以观音法为基础，不管你修千手观音，还是修准提观音，不管你修四臂观音，还是修如意轮观音都可以。观音是以三十二应化身，而且不止三十二应化身示现。这个准提法一直可以修到将来往生西方，阿弥陀佛旁边就是观世音菩萨，阿弥陀佛将来的位置就是让给观世音菩萨来首先继承，它就是接应众生，而且它头顶的就是阿弥陀佛，你请到观世音菩萨，就是请到阿弥陀佛，这点你们理解不理解？你们去庙里看佛像，这位菩萨到底是大势至菩萨，还是虚空藏菩萨还是文殊菩萨，你只要看它的头顶，观世音菩萨头顶上总是顶着它的师父，它的本尊师父，它的本师阿弥陀佛，这就是区别。所以到庙里去看，哎呀，菩萨像都差不多，到底是不是观音啊，有的看它手里拿什么，其实主要是看它头上顶着什么。它发过愿，我无论成了菩萨，成了佛，将来永远把我的师父顶在头上，把上师顶在它的头上。
为什么皈依上师
那我们这里，我也没要求大家这样，但是你对上师起码的恭敬有没有？有人说，上师，我对你很恭敬的啊。那很好，这点我要关照大家：你对上师恭敬，就是你自己的成就。密宗里有一句话：你没有上师，就没有本尊，没有菩萨；没有本尊，就没有护法，护法不会保佑你。所以有一篇文章，叫密宗首重师承。这篇文章谁写的，就是我的师兄寿固金刚（孙景风居士）写的，他是诺那上师的传人。这里呢，你们还体会不出来。哎呀，我今天拜这个上师，明天再换另一个上师，反正上师多的是。是很多，网上你去搜索一下，各种师父都有，我们的佛医网全国起码有五六家，广州也有，北京也有，用我的招牌，用我的内容，但是他没有这个实质的本事，有什么用呢。
你们皈依上师，这条路你们要看准，这个上师我能不能一直皈依到老，想不想换一个师父？有的弟子长期的皈依上师，有的弟子来来去去，有的弟子无声无息的走了。我这个上师，其实对大家太宽松，你去皈依别的上师，你如果不修他的法，请你走路。我这里，你即使一直念佛，不修别的法，我也认可。我看了这么多的经典，我愿意把它奉献给我的弟子们，那你说我不要，我就要这个法，那也可以，这点我很宽容。
但有的弟子，我对他越来越宽容，他对上师的要求却越来越高。为什么？他皈依的目的不同。如果他是发财的，那皈依你上师后，就要发更大的财，如果发的不大，那这个上师我要炒了，炒上师了。我拜你上师干什么，就是要有好处，否则干嘛拜你，人家炒老板，他炒上师了。我以前也讲过，江苏有位女居士，她是很特殊的因缘皈依了我。她接我去当地盛情招待，她家里有办公室，佛堂就在办公室里，我去她家时也参观了这间办公室兼佛堂，发现有东西在帮她发财。请过来一看是修过千年的精怪，本事很大，我说很好，你自己好好的修持，将来能升天。它想皈依我，我也同意了。想不到皈依后，它想修持了，不愿再做这家人的保家仙了，于是离开了她家，去修持去了。我也同意了，这是好事啊。没想到这位女弟子因为没了这个保护，发财就没法那么如意了，于是她责怪我，怎么请上师来，把财路都断了，自然她也不再和我联系了。其实她没有智慧，我不仅救了她，也救了那位保家仙，靠这种方法得来的钱财不好，我们要知道发财千万不能发阴财。解放前有这种说法，有的人穷得有这顿没下顿，就去借阴债，但这个阴债你是要还的，如果还不出来，后果很可怕。
由于时间有限，后面还有表演节目，今天开示就到这里。总之，学佛要心切，要有紧迫感。谢谢大家。
戴德上师谈开悟
安徽滁州一位年轻居士前来拜访上师，向上师请教一些佛学问题。他大学毕业一年，在一家民营企业工作，学佛已有两年，看了不少佛教书籍，对禅宗和密宗尤感兴趣。
交谈中，年轻人问上师：“戴上师，你认为修持上最重要的是什么？”
“你说呢？”
“我想先问上师。”年轻人言语间有些傲气。
戴上师笑道：“我想，你是要考考我，你心里明明有想法的。”
年轻人不作声。
戴上师并不直接回答，意味深长的告诉他：“学法不为了超脱轮回，不为了了脱生死，那学法干什么呢？至于法门，佛说一切法，为度一切心，八万四千，都是为了救度不同根基的众生而已。”
“那为了达到成就，学佛中最重要的是要做到什么呢？”年轻人依旧坚持他的问题。
“一个人你要知道原来本性，至于怎么做，各种下手方便。禅宗参禅，净土念佛，密宗持咒，这是下手方便，个人缘分不一样。你呢，感觉有一点，但要有人好好引导，不然的话会走入歧途。”
“是，我还是比较容易走入歧途的。”年轻人承认。
戴上师这次直接指出了年轻人的心思：“不要以为修某种法就一定能明心见性，越是利根，越是要当心，不要好高骛远，一句阿弥陀佛也能明心见性，你要认清楚这点你才能去做。是法平等，无有高下，心里不能认为这个是高的，那个是低的，那你自己心里就不平等，不要认为修某个法马上就能明心见性，不一定的。”
年轻人知道上师已洞悉他的想法，低声说道：“我感觉是个机缘，感觉对那个法能生起信心。”
戴上师严肃道：“你相信感觉的话，那你也可以跟着感觉走。但你要明白，感觉往往是意识流用事，眼耳鼻舌身意，意识流的东西可以用，也可以不用，但用了，则往往用错。佛教反对意识用事，认为这是在认贼作父，意识流是不好的，要断这个意识流才是，意识流是生死根本！但一般宗教都是以这个为前提，像基督教徒每天要做祷告，我去听过人家做祷告，2、3个小时，要爱这个，爱那个，爱所有的人，这是基督教的博爱精神，但爱也是意识流啊，不是说善心吗，善也是意识流。一心向善，一心向恶，都是意识用事，不思善不思恶那才是。”
“聪明的人往往相信感觉，现在有个流行的话，跟着感觉走，有这个歌的。我有时讲法，我说很多人都跟着感觉走，感觉是什么？感觉就是把你引到无明之路上去了。你修的是无明意识，却不明白我们已经上了几千年、几万年的当了，几千万生都是意识在用事。断生死，怎么断？意识不断，永远断不了生死。无明缘行，行缘识，识缘名色……，十二因缘转来转去，都是在用这个意识，再聪明的人也逃不出这个大的意识流。”
年轻人低头不语。
戴上师语重心长告诉他：
“很多修行人都想自己能马上开悟，看些书，修个几年，他就以为自己开悟了，哪里开什么悟，他无非是明白了一些，他就以为开悟了。我记得前两年，有个小伙子修某个法，开悟了，他师父也认定他开悟了，而且师父说，你这个人才要好好的培养，师父倒过来还供养他，把自己的房子卖了，钱给他派用场，这个不容易啊。结果小伙子筹备了这些钱，准备到五明佛学院去学习一下，然后就开始自己独立讲法，有个老板投资几万元，准备帮他在武汉开一个禅院。他被介绍到我这里，跟我电话通了好久，每次电话里都是口若悬河，哎呀，真是辩才无碍。他说：‘你是上师，你要给我证明一下。’我说：‘我没资格给你证明，你师父已经证明你了。’这样一次次打电话，打了几个月，有一次我答应他，我说你来一次吧，来三天就可以了。他从深圳订了来回机票，结果第一天到了这里，谈了几个小时。我说：‘你不要生气，你还没有开悟，不但没开悟，你身上还有很大障碍，我说你今天就回去吧。’他回去了，回去后很生气，半年没理我。半年以后，他打电话给我，他说：‘上师，您是对的。’”
“这个人是绝对聪明，但这聪明还不是内心智慧的真正流露。我告诉他，再用点功，禅宗不是说，百尺竿头，更进一步……现在不知道此人怎样了。”
“现在有的人看了好多禅宗的书，自我感觉很好。现在新华书店里，禅宗的书不得了，起码有几十本，各种各样的禅话。”
年轻人立即说：“对，我也看了这些书，看了后，感觉明白又不明白。”
“对，你就是犯了这毛病，像你这样的人很多很多，都是利根，根基很好，看好多这类书，哎，这本书我懂了嘛，我会了嘛——不要看。
过去禅宗最忌看这些，禅宗不能看话头，看公案，你们年轻人不知道，不仅这些不能看，其它经释也不能看，不是不好，是看了以后有障碍，叫所知障。你出家去修禅宗，师父不会允许你看，你说师父我就看看语录——也不行，不准看。你说师父，我要看——不行！你开悟以后再看。开悟了还看？对。开悟以后你再看看这些书，看了以后，心里回味回味，一个个公案都回味得进去吗，回的进去，那或许开悟，或许还不一定真正开悟，你还要请你的师父来印证，没这么容易啊。
现在末法时期，书店里这样的一本书二十几元就可以买到，一个个故事很好看。买上十本书，一年看下来，看得很通透了，你说我开悟了——哪里，你不过是懂了而已，明白而已，你聪明利智啊。但恰恰相反，聪明的人不容易开悟，而且看书看话头更不容易开悟。不能看，一看就不能参了。像六祖大师是文盲，山里人，一个字不识，什么都不懂，就是砍柴养活自己，他听了一句经就开悟了，但不是每个人都能这样。难道每个没文化的都能开悟啊？——不是，是这个人利根太好了，那是亿万当中就一个，像我们《金刚经》念了几十年都不开悟。他怎么开悟的，是因为他没有所知障，没障碍，心里清清明明，他在门口等，里面在念经，一句话，阀门打开。而我们的阀门越来越紧，越来越紧，把自己锁得很紧，到哪一天开悟呢，答案都知道了。”
禅宗不要你知道答案。念佛是谁？要回答吗？不要回答，回答就错了。有的说：‘念佛是谁？’‘念佛是我。’——一个耳光。是你？
禅宗跟净土宗，跟天台宗都不一样。天台宗、法相宗就要回答，而禅宗最忌最忌看书，最忌最忌讲公案。禅宗必须要自己会自己心，外观内心，内心外观，不然怎么通透呢，怎么打破你的三关？破除你的无明烦恼呢？这无明永远都打不破，都是人家的东西，这就是认贼为父。禅宗如果修偏了，个别的会走火，甚至于会发狂，什么叫发狂，就是精神病。
我从小就在庙里走，当初我看到一个和尚，我总以为这个和尚很特别，像疯颠僧一样，像济公活佛一样，不拘小节，举止行为很洒脱。他到底开悟了没有？不知道。但有一次，我发现他对经书很不恭敬，从这点看他，肯定不是开悟，是入魔了。如果开悟的话，疯疯癫癫，但他绝对不会玷污经典，他懂的。所以这个差别很微妙……，开悟跟精神病，一线之隔，要当心啊，你不要以为开悟的人这么多，开悟很不容易，弄不好，你就成了神经病，禅宗里公案中骂佛的很多，有些话我都不敢讲的。你敢吗？所以我说老老实实念一句阿弥陀佛也能开悟，念准提咒也能开悟。
当然了，如果你是利根，像六祖大师，言下就悟了，那万万人当中很少的。像虚云老法师贵族出身，20岁出家，他辛辛苦苦三步一拜五台山，这个苦一般人是受不起的，这么苦，这么用功，他修禅宗修了多少年？开悟，是开悟了，56岁在高旻寺开悟。我们说看了几本书，打了几年坐，就说开悟了，那是狂。虚云法师56岁开悟，我们没有三十年、四十年，甚至更长的时间下苦功夫能开悟吗？所以，学佛修法切忌好高骛远。”
一席话讲的年轻人若有所思，原先的骄傲情绪也收敛了许多。他拜谢上师，告辞而去。
主动放下，还是被迫放下？
一天，上师跟大家说起了一个关于猴子的故事：
“在一个少数民族地区，人们要捉猴子，因为猴子是最顽皮机灵的动物，它在山里窜上窜下，在树林里跑来跳去，速度很快，人根本追不上它，想要生擒活捉，又不能把它打死，那怎么办呢？
传说，有经验的猎人会用特殊的方法。当栗子熟的时候，他们在瓶子里放上半瓶栗子，好几十瓶地放在猴子出没的地方。新鲜的栗子很好吃，猴子就会去拿。那这些瓶子都是算好尺寸的，猴子的手刚好能伸进去抓栗子，那么空手进去是可以的，但等手里抓了几个栗子后就出不了那个瓶口了。它想把抓满栗子的手使劲拽出来，怎么都不行，当然这些瓶子都是精心设计过，它拖不走，也敲不碎。那这个时候呢，猎人正在远处看着，看到它中了圈套，猎人就一步步向它走去。”
“那它快点放掉那些栗子，逃命再说。”有人替猴子着急。
上师笑笑：“都说猴子聪明伶俐，但在这点上却不聪明了。如果象你说的，在这千钧一发之间，它把手放开，放下这些栗子，空手出来，它就可以很方便地逃走，保全性命。但这猴子有贪心，这个贪心使它拿得越多越好，如果拿一个或许还有可能挣脱，两个或两个以上就不行了，而它一拿就是四五个，拿了后它绝对不肯放的，因为它觉得这是我的，这四五个栗子是我的，我怎么能够放？
当猎人一分一秒在接近它，它马上就要有危险，在这性命交关之时，在这分秒之间，它还是不觉悟，还是不放下，还是依旧握紧了栗子，结果呢，被生擒活捉。被捉了，它还想不过来，为什么我不能拿着栗子走？
其实这本来是可以有转机的，只要猴子松开手，放下这些栗子，它就有逃生的希望。但它就是不放下，它念念不忘握住的这些栗子，但它不知道即使它做了俘虏以后，这个栗子依然不是它的，猎人并不会给它，只是用这些来引诱它，它认为是鲜美的果子，其实却是陷阱，但它却浑然不觉。”
听到这里，大家忽然有些明白上师说这个故事的含意了。
上师继续往下说：“这个故事对我们修持的人来说，很要紧。我们人也是这样，在修持道路上，人，如果家里有他的亲属、长辈、夫妻、儿女、财产、房子……，每一样对他关键的东西就是一个栗子，他可能要三个、四个、五个甚至更多，他无时不刻关心着这些。他明明知道人一年年老了，他明明知道生老病死是不可逆转的，但是他越来越握紧他的手，越来越不愿意放。一旦无常来到，就是无常在他面前，顷刻之间就要来了，他就像那个猴子一样还是不肯放。
要赶快放下啊！如果现在问你，要你放下你的子女、放下你的财产、放下你所有爱好的东西，你放得下吗？我看很难有人能真正放得下，因为这些是我的呀。但是到你死了，到你一气不来的时候，这些还是你的吗？不是。你的房子，你的财产，你的儿女，所有你的亲人，你不可能再同他们见面了，他们反而成为你的陷阱，你的累赘，你要知道这个栗子猴子非但一个也吃不了，反而因此让自己成了猎人的猎物。人也是这样，生死在前，你什么都放不下，那你就成了生死的猎物了。
佛说，我们人命在呼吸之间。人命并不是在几十年几百年啊。有的说，我还早呢，现在还只有30、40呢。没有，阎王早就提醒你了，你不是去年生了场大病吗？你不是有次发了场高烧吗？你不是在什么地方发生过什么事吗？…… 这就是阎王在警告你，一次次在催你，你要注意生死就在你的旁边！
当猎人一步步向你接近的时候，你要赶快放下，而且最要紧的是，你以为我死了也不放，但是你死了以后，不放的东西终究还是要放，那个时候放，叫被迫的放。
如果你主动的放，自由就是你的，你还能跳出生死！如果你被迫的放，那就像那个猴子，连同瓶子，连同手，连同这个身体一起被抓去，你就成了牢笼之中的猎物了，你以为的财产、儿女、亲人都会离开你，你自己则成了一个犯人，一个生死的囚徒，永远也逃不了这个轮回，脱不了这个业力！”
2010年4月——上师谈“以和为贵”
这天，三位太太专程从外地赶来上师寓所。
片刻寒暄后，其中一位年长的太太说：
“上师啊，我先生一生与人为善，勤恳做事，他公司里内部有些干将羽翼丰满后自己去开公司，与公司内部人员勾结来拉走客户和订单，他过去都是睁只眼闭只眼，能让就让。
但现在遇到一桩麻烦事情，有人借故敲诈勒索，还有些人故意在大报小报、各大网络散布谣言，故意无中生有，对公司造成了极坏的影响……不知这个事应该怎么来解决？
我一直给我老公和孩子们说“以和为贵”，人家要什么我们就给人家好了，但是这次去跟他们谈判，他们却开出天价……”
上师说：
“你们如果确确实实是清白的，那你们应该澄清，他们在哪些地方散布谣言，你们也应该在哪些地方澄清，你不澄清，那等于默认。就好比有人说你是小偷，你偷了人家钱包，你不去澄清，你不说话，那人家肯定以为你真是小偷，你理亏不敢说。”
太太疑惑了：“上师啊，佛经里不是也教我们‘和’、教我们‘忍’吗？弥勒菩萨的偈里也有‘有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随他自乾了’——我们佛弟子是不是应该忍呢？”
上师回答道：
“经里确实也教我们忍让、慈悲，但忍让也是要看对象的，我们看经应该活学活用，不能断章取义，佛也不是教我们什么事都忍让，面对魔的破坏时，就不能再一味退让。你们经常进庙里，应该都有注意到，一进门看到弥勒菩萨，对所有来客都是笑脸相迎，大腹能容；那0000菩萨身后呢，就是威严的大护法韦陀将军，拿着法器，周围四大天王都是威猛的形象，把妖魔鬼怪震慑门外，亦文亦武的配合，正是佛教恩威并施理论的辨证体现。
我们说弱国无外交，一个国家国力昌盛，军备健全，人家才不敢任意侵略你；什么时候谈‘和’，对什么人可以谈‘和’，这应该搞清楚。
像八国联军打进来时、像日本人打进来时，那些主张投降的也有理由的呀——他们也说‘和’，但这个‘和’就变成了卖国投敌了，这样的‘和’是要遭世人辱骂的，这样一‘和’就成了汉奸了。
我们佛家讲慈悲——对敌人也应该慈悲，但是我们这个慈悲不应该是一味地退让，让人家以为我们的佛教徒都是软弱可欺的，我们的慈悲应该是常念自度度他——无论他是朋友还是敌人，而不应该纵容他人的贪欲与骄横。
我在讲附体时曾经举过一个例子：
我们知道冤亲债主，一般的冤亲债主，你做功德还给他，还够了就可以把它劝走。但是一位修持多年的老和尚，身上有精怪附体，老和尚修持八年，每天念经持咒做了好多功德回向给这个附体，还每天拜这个附体，附体还是不走。后来有人问这附体：“老师父给你那么多功德还不够吗？你怎么还不走呢？”附体笑道：“他给我这么好待遇，天天供我吃、给我功德，这里这么好，我怎么舍得走呢？”
——贪欲是没有止境的，如果你一再纵容，必定有一天你难以满足它。
对于那些贪心邪恶之徒，我可以忍耐一，可以忍耐二，但我决不忍耐三，人家一犯再犯时，我们应该想奋起反抗，压下对方的嚣张气焰。那什么时候应该慈悲，到他知道要忏悔了的时候，你再来布施他，帮助他，度他。
还有个故事：
一个小孩顽皮爬到树上，不多时，一位行脚的老和尚来到树下休息。小孩以为好玩，站在树上就对着老和尚头顶撒尿，弄得老和尚满头满脸都是尿，和尚赶紧起身，一看是个孩童，就笑着夸夸孩子：‘小朋友你真聪明，真好!’小孩一听很是开心，还以为自己做得很好，以为大人们都喜欢他这样。于是，每每有路人经过 ，孩子都对着人家撒尿。
这次一个猎人经过，孩子也同样对着他撒尿。猎人一下被惹火了，拿起枪对着孩子就是一枪……
孩子倒地死了。表面看来孩子是被猎人打死的，但你仔细想想，这孩子不也是被老和尚害死的吗？
——如果老和尚当时就把孩子拉下来教训一顿，或者带着他去找家长，狠狠批评他，他下次不是就不敢这么调皮，也就不可能惹得猎人将他打死了吗？
过去我也遇到过和你们类似的事情，网上有些人也指责我，质疑我的《佛医》，攻击我们《佛医网》。首先只是就某些事情言语攻击，我们也是置之不理，不加争辩，到后来越说越不对了，甚至质疑我的传承。我想这回我们不能再沉默了，再沉默我就对不起我的上师，我的弘法事业都要受影响了，那我不是有辱使命吗？网络传播很快，千人点万人看，光骂我一个人不要紧，但影响到我们的事业了我们就应该站起来应战。
我想我做了四十多年的金刚上师了，要是假的早就穿帮了，还等到今天有人来质疑我？——我必须澄清，也避免些不明真相的人继续造口业。紧接着我就让弟子把我的学法的过程、接受传承的经过逐步公布出来，今后我还会把我与许多大德法师的交往写出来……
总之，他们是挑战，你们是应战，你们是正义之师，就应该理直气壮。事情该怎么处理怎么处理，事情处理好了你再给予他们适当的抚慰与布施就可以了。”
“谢谢上师的开示，您用您的亲身经历启发了我，我现在知道了对贪得无厌或恣意挑衅的人就应该施以教训。” 这位太太似乎听懂了，再问，“上师，我还有个问题，有人告诉我，说可以给这些个针对我们的人做功德，为他们超度冤亲债主，这样他们就不会再和我们过不去了。我有些质疑，不清楚他们这个说法对不对？”
“这个方法是有偏颇的。像有的人，他多行不义，到了一定的时候报应要来了，好多冤魂找到他，或者他的业报成熟了，他还没知道忏悔——如果这个时候你来帮他做功德，帮他把负担都卸掉了，那他不是更能轻装上阵去造恶吗？
佛教里面有了显宗的慈悲和大智慧，为什么还要加上密宗呢？因为对于刚强难调的众生，只有用密宗的大威神力震慑住它们，它们才能听得进你的劝导。”
太太听后，欢喜拜谢，并恭请上师焰口火供超度十方众生。
易招附体 如何防治
这些日子连日阴雨，好不容易天空放晴，陈老师兄又陪夏老太太来到上师寓所，一进门就滔滔不绝地给上师诉苦，说身上又有附体怎么怎么折腾她，作弄她，还作弄她家里人。她已经被弄得颠颠倒倒，无法修持了。
上师一拍“惊堂木”，喝道：“还不出来！”
夏老太太就开始一个哈欠接一个哈欠地打，再然后就开始说些语无伦次的话了——主要都是身上附体在说话，说到中途时，夏老太太自己也能插几句进来。
上师通过修法，知道了附体与夏老太太宿无冤结，只是这精怪强行霸占老太太的躯体，便作法把它捉走，又给老太太唤回魂魄安顿妥当，老太太马上恢复了。
我们总算松口气，就请问：“上师，为什么人家身上的东西送走了就好了，她的上次刚送走不久，现在又不太平了呢？”
上师开示说：
“像这样的体质容易上身，要特别当心，加紧修持来防范。
我过去问过一些附体：‘为什么你们总喜欢上某些人的身体呢？你们会有选择的吗？’
附体就告诉我：‘这些人身上有仙骨，我们容易上去，待在他（她）身上也特别舒服。’
我做医生的，学过解剖，知道每个人身上的骨头数量都是一样的，那些人会多出一根骨头？——那可能性是很小的。
我们知道北方有‘大仙’，有的还说自己身上有‘菩萨’——这类人就是我说的敏感体质，他们的魂魄很容易跑出去，躯体就被各类精怪控制，有的人被精怪附体后可以开口说话，帮人看病预测，这就成了‘大仙’了。
照我的推论，这类容易被附体的人可能过去生也修过佛、修过道，但是因为修偏了、入邪了，到这世生成了这种敏感体质，很容易被精怪上身。还有的呢是好奇，贪求功能妄心感召外界的鬼魅精灵附体。像过去很多练气功的人急于出功能，也往往感召附体上身。
其实这种长期被精怪附体的人是很苦的，一辈子做它们的傀儡不算，死后的灵魂还可能被它们奴役，或许下辈子还会堕入那一道去，成了它们的同类。”
“那这个病有办法根除吗？”
“很难根除，但若能坚定信念也不是没有可能。 治这个病必须病人配合，一方面要病人花大力气忏悔宿业，一方面要抱定正必克邪的信心加紧修持，最好能专修一位本尊，修到一定程度，就可有本尊保护加持。有的人说我修净土宗的怎么办？——没有关系，是一样的，你能把一句阿弥陀佛念好，阿弥陀佛就是你的本尊。主要是你信心要坚定，中途可能遇到种种困难，遭遇附体的种种搅扰，你都不可以害怕妥协。
我过去有个大连的病人——现在是我的弟子了，她就做得很好。
她过去的病发起来比你这个要吓人，她是完全不受控制，接连不断的不同的附体占据她身体，折腾得她满地滚，爬，翻，撞，要好几个人在旁边保护。
她为此走遍四大名山，到处请法师帮她，只要有一点点效果她就加倍供养，花光了做生意赚来的所有积蓄，病还依旧。
几经周折她找到我，求我帮她治疗。
我是一批批帮她排，她几次呕出大滩的污秽。她对我是很有信心，说感觉与她遇到过的其他师父不一样。她感觉身体不对就又预约到我这里来。
第二天，她感觉身体彻底轻松了，在我家客厅足足跪了几个小时，跪到五点钟，要求皈依。我接纳她的请求，教她准提咒。也巧，准提咒她一念就很欢喜，回家后也一直坚持念。后来她常来电话汇报近况，据说是偶尔也会遇到附体上身，但不像过去那么无法自控。
那一年我们在宁波阿育王寺举办的八关斋戒她也来参加了，都非常好。到法会结束后的晚上才又感觉不对劲，我再次帮她排除了一批附体，她再次呕吐出大量伴着白沫的污秽。
第二年我应她邀请到大连弘法时，她已经基本恢复正常。据她说是，每次感觉有东西要上身时，她马上结准提手印就可以拒绝它们。
但她的身体还是比常人敏感的，到阴气重的地方就不舒服。比如她带我们到旅顺监狱参观时就感觉难过，马上请我帮忙撒了咒米才好。
到现在她还和我保持联系，汇报近况。她生性好动，喜欢结交朋友，我嘱咐她多忏悔、多修持，少攀缘。
所以我们一定要坚信‘魔高一尺，道高一丈’！”
?
顺度与逆度
这天周末，几位师兄都休假，相约在上师家聚会，聊天中谈及周围一些佛友，提出疑问请上师解答：“上师啊，为什么有的人学佛后事事顺利，有的人却诸事不顺，还受病苦折磨呢？”
上师开示说：
“佛菩萨度人，有顺度，有逆度。
经过逆度还坚信佛法的人更不容易退转。
有的人信佛为了求福报，一信佛，财也来了、身体也好了、祸事也消除了、灾难也避免了——他感激佛恩，继续信佛；但到了哪天，他一旦求佛菩萨而没能满愿，几次下来开始动摇了，再耳根一软听信世俗迷信之语，很容易就偏离佛教，舍弃佛教。
我经常遇到这类的疑问，比如一个饭店老板问：‘上师啊，我饭店一直生意兴隆，为什么自从您上次帮我超度过以后我饭店连续几天没有一位客人来啊？’——你们说这个怎么解释啊？有谁知道？”
上师微微一笑，继续说道：
“我说‘我当时又不是说为你饭店生意好才帮你们做超度的，你若是求饭店生意好我是断然不会帮你做的。你自己想想当时是为什么请我做超度啊？——我当时就告诉你应该改行了，如果我为你饭店生意兴隆来做超度，那不是鼓励你杀生吗？那不是让你继续造业？’
还有些人给我说：‘上师啊，我喜欢打麻将，以前手气一直很好，自从学佛皈依以后，我手气是一次比一次坏，你说这是怎么回事？’”
我笑着插嘴道：“他该戒赌了。呵呵！”
上师笑着喝了口茶，继续说道：
“还有的，就像你们刚才说的，这些人不信佛没事，一信佛马上这个病那个病来了；更有人一信佛马上招惹东西上身了；或者有的人信佛一段时间后祸事来了。这都怎么解释呢？
——我们知道信佛是要有大福报的。福报不够的人，一信佛，业报来了，冤亲债主来了——让他不顺，让他生病；或者有的人过去世修偏过，今生一信佛，也容易遇到邪师、遇到恶知识，或有精怪上身。
若遇到这些情况怎么办？要退吗？——不退，人身难得，这世不修不知要到哪一世再修了。福报不够的，多多布施，培养舍心，努力修福；前世修偏过的，努力忏悔，坚持正信。
另有一些人正信佛法，认真持戒修行，精进了很长一段时间后，反而生大病了，这是什么道理呢？
——这多是修得好了，业障提前来到，或冤亲债主提前来讨债了。
就好比一个穷人，欠了人家很多钱，人家知道他穷还不上钱，也就不去讨债，后来看到他富裕了呀，债主都跑来讨债。
你信佛以后有功德好拿了，自然有冤亲债主提前来讨债——这个不必害怕，你身体好时，冤亲债主来得越多越好，提前把债欠还清，往生时就轻松，就少干扰——这是好事情啊。若是今生不还，将来连本带利还是要还的。我现在也教了你们焰口施食，你们要学会随时用，做到一般的债主能够自己超度。
多年前，你们的老师兄杨医生，他过去有过最艰难的三个月。他几乎每天或隔天就要到我这里来一次：‘上师啊，您帮我看看吧，我感觉又有东西上来了。’——每次看，都有冤亲债主在身上，我一次次帮他排，来一次排一次，三个月以后好了，以后再没出现这样的情况了，到现在他已经跟了我十多年了，一直都很好，他修持也一如既往地精进。
我们信佛不应该事事都求顺心顺意，遇到困难时，要有‘塞翁失马’的心态。
佛法是教给我们因果规律，所谓“万法皆空，因果不虚”。
在业报来时知道自己是在受自己过去生造下的业报，这些报迟早要来的，我们早点受，健时受比晚年再来受要好——“吃苦了苦，享福消福”。明白了这个道理，我们在顺境与逆境中就都能保持一颗平常心，这样才能坚持信佛念佛不退转。”
上师略一休息，又继续说道：
“我知道民间有些佛教徒喜欢对香头，你们年轻一代不一定知道吧？”
我们你看看我，我看看你：“不知道。”
一位年纪稍长的师兄说：“我见过的，他们用两只香相对问事情，看香头会朝里还是朝外，这样来确定事情是甲还是乙，是是还是否，是成还是不成。上师您看这样算是如法不如法呢？”
上师笑了：“你们知道这香头朝里朝外是受谁控制的吗？——这和有的人玩笔仙、碟仙是一个道理，多数是有附体上来的，因为附体的修行功力不同，就决定了这香头的灵验程度。而像某些人家里经常弄这个对香头并且又特别灵验的，那多半是有专门的‘坐堂仙’。
我有一个新进门的弟子，她喜欢炒期货炒股票之类的，每次买进卖出都喜欢去佛堂礼佛，然后看香头，照这样财运一直很好。
你们看这样好不好呀？
要我说这非常不好。我过去有给你们介绍过北方的保家仙，你们知道保家仙的习气——你供养它，顺从它，它就帮你、保护你；你触犯它了，那它会加倍报复你。像这种保家仙、坐堂仙给你的恩惠你好接受吗？
过去有方法借阴债。什么人会去借阴债？——都是些穷得没法生活的人，借了后很快暴富，但若到了规定的期限你没有还这个债，忘记了还这个债，后果就会很惨，比之前还惨，更有甚者，即使还了钱还要受到控制。
所以我说我们佛教徒应该要无所求地修持，要说求，也就求了缘、了业！求了生脱死，求往生净土！”
大家听后法喜充满，皆拜谢上师教诲。
附：
十大碍行
明代 藕益大师
一.念身不求无病，身无病则贪欲乃生；
贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼，以病苦为良药。
二.处世不求无难，世无难则骄奢必起；
骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤，以患难为解脱。
三.究心不求无障，心无障则所学躐等；
学躐等必未得谓得。解障无根即障自寂，以障碍为逍遥。
四.立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚；
愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆，以群魔为伴侣。
五.谋事不求易成，事易成则志存轻慢；
志轻慢必称我有能。成事随业事不由能，以事难为安乐。
六.交情不求益我，情益我则亏失道义；
亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘，以弊交为资粮。
七.于人不求顺道，人顺道则内必自矜；
内自矜必执我之是。悟人处世但酬报，以逆人为园林。
八.施德不求望报，德望报则意有所图；
意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实，以施德为弃屣。
九.见利不求沾分，利沾分则痴心必动；
痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求，以疏利为富贵。
十.被抑不求申明，抑申明则人我未忘；
存人我必怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤，以受抑为行门。
附注：每一碍行的第一句，标起处；第二句，反明病根；第三句，详列病症；第四句，出正言；第五句，显力用。
戴上师关于超度是否就可以往生西方的开示
超度任何一个亡灵也好，如果他身前不信佛的，或者信佛信得很浅，信念不够的，再超度也不能到西方去。
因为一个人，有眼耳鼻舌身意六根，再加第七识末那识，第八识阿赖耶识，阿赖耶识里面没有要往生西方的恳切要求，如果没有这个愿，是无法往生西方的。好多人，念佛念了一辈子，你说他要去西方吗？都说要的，要去的，其实他的愿都是在这世界上，比如“这是我的奶奶，这是我的父亲，这是我的老婆，这是我的儿子，这是我的女儿……”——他都念着这个，他的八识田中愿望也是这个，下辈子还是做人，生生死死跳不出这个轮回。
真正从八识田中要有这个愿望到西方去，而且不带一点贪心。如果有人看到经中描述西方极乐世界，地都是金砖做的，他这么想，哎呀，我生前没这么多的黄金，没这么多的财产，死了到西方去，到处都是黄金，多好。有这样的贪心，西方也是不能去的。
不是随便哪个人，被超度一下就能去西方的。好像庙里超度这么多，牌位写了几千几万个，都能到西方吗？没有，有的是妄语，有的是安慰安慰而已。我曾经超度过一个人到西方去，这个人呢，是居士，信佛信得很好，一生都在用功求生西方，年纪也不大，但就是临终一念，被老婆弄坏了，送到医院里急救。他弟弟也信佛的，他叫嫂嫂不要这样做，不听，结果抢救以后无效，死在医院里，不能往生。那天他弟弟来求我：“上师，我哥哥是这么死的，能不能请一请？”那天正好是阿弥陀佛圣诞，农历11月17日，我把他哥哥魂灵请过来，超度，由此往生西方，因为他是一念之差，临终被家人耽误了，他本身信愿具足的。
我有个弟子，他的外婆活了103岁，死得时候很安详，临终时他和另外一位师兄给外婆助念，念了一个晚上。他外婆福气也很好，到断气后，头顶发热，照经里说，头顶发热应该往生了。他请了一个老法师，说肯定往生西方了，又另外请了一个有名的法师，也说肯定往生西方了，那么他请我来证明一下，我说你外婆没有往生，为什么？你外婆生前不念佛，不用功，没有往生西方的念头，他说两个法师都证明了，我说他们是他们的意见，或者他们安慰你而已。
而且判定往生的去向要有方法，光只是头上热了不算，要全身都冷透了头上还热，才算，他们不懂，也不会摸。比如有的人刚死，全身都热的，那单摸头上也不算，如果头上热的，胸口还热的，你说他到底到哪里去了？唯识宗里说过，“顶圣眼生天，人胸饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板出”，但这个摸不是一般的摸，要全身冷透，死了多少时辰以后再摸，根据最后仍热的地方这样来判定。
这位弟子不高兴了，不来了，我也没办法。一个人如果生前不念佛怎么会到西方去？八识田里没这个信念，你让她去，她都不要去的。
对于往生，藕益大师说得很清楚，“得生与否，全由信愿之有无；品味高下，全由持名之深浅”——这是往生西方的定律，他的话很正确，不要妄测，不要以为请哪个法师念一念，或者请西藏哪个活佛超度一下，就能往生西方了。