莫作迷航人

　　　　　　　　　——2020河南度生有感

文 融瑞

 

　　2020年9月10日开始，追随上师的脚步，我此生第一次踏入八朝古都－开封，我们开始了中原腹地——河南之旅。这里，不似江南的繁华，扑面而来的是质朴与厚重。

　　此行是践行自度度人的旅程，亦是一次文化之旅。随师听法，获益良多，文笔所限，无法尽述，愿分享一二，请同修们斧正。
 

聪明与智慧
　　开封，郑州，巩义，洛阳，漯河，博物馆都是每站必去之地，一件件展品，一篇篇解说，让我们穿越时空，体会着前人的生存轨迹，从距今9000至7500年的贾湖文明，到新石器，到夏商周，春秋战国，到秦汉…..一直到近代，看得我心绪起伏，有着对先民智慧的崇敬，有着对民族命运的感慨，更有着对华夏文明的膜拜。

　　贾湖骨笛、贾湖契刻让我看到了史前人类在精神上的富足；新石器时代陶器上的很多图案让人想到宇宙星轨；

　　青铜器时代的展品是让我驻足最久的，从器型到纹饰都让我惊叹折服，每一件都似蕴涵着天地交融之气，好似天上之器，即使物质文明高度发展的今天，其器物造型也当属设计中的逸品。 

　　相比于唐代器物的辉煌大气，宋代器物的雅致讲究，那些浑然天成的青铜器、那些接近自然大道的史前陶器图案，还有那些似在律动，在奔跑的秦汉图案似乎更能引发我内心深处的共鸣，让人呼吸畅快。

　　我在思考，随着物质文明的不断发展，人类用聪明创造享受，生活越来越繁复，分工越来越细，人对于自然的感知力是否渐渐迟钝了？其对于大道的体悟力是否逐步退化了？古人生活更简单，思想更单纯，有更多时间“师造化”“法自然”；

　　在现代，我们如果不尽量简化自己的生活，光是一台手机就可以让我们大脑中装满五花八门，难以静下来入佛知见。包括购买理财产品，购物时计算优惠，看似聚集资粮，但实则也强化了贪执之念，耗费了修持时间，或成修道障碍。这中间如何平衡，也是我们现代佛子要反思的。

　　晚上上师在给我们讲开示时分析华夏历史，特别提到宋代，说宋代已初具资本主义雏形，是物质文化高度发展的时代，中原文明的顶峰，也是百姓最自由的王朝，宋代将“官天下”和“家天下”有机结合，皇帝一改高高在上的形象，其着装与居住也都更加亲民，称呼也从“陛下”改为“官家”，其朝堂决定也更加民主。博物馆的清明上河图生动再现了宋代商业的繁荣。最有趣的是，宋代就可以叫外卖吃了。

　　然而，唐代的前车之鉴让宋代帝王极力抑制武将的权势，宋代“重文轻武”却为其灭亡埋下祸根，以至于北宋“靖康之耻”，以至于南宋“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，直至最后的覆灭。

　　宋代农商文明遭遇游牧文明的冲击，中原文明盛极而衰，宋代终未能像前几代皇帝所精心规划的那样长期地发展富强下去。自宋代中原腹地受挫，华夏文明就始终未能完全恢复元气。

　　文明的盛衰自有其运行规律，个人的命运沉浮亦有法则。所以上师常说“人有千算，天只一算”。

　　上师不赞同弟子去看相算命，求神问卜，而主张修心改运。更主张以“无求”之心修行，将修持融于自度度他的大愿中去，成就无漏功德。

　　上师也苦口婆心地劝弟子们放下世俗的执着，把心思真正用在修持上。不要为子女、亲人过度操心，纵使你为他们千般算计，他们也逃不过他们的命运航线，倒不如你好好修心改运，为他们的将来树立榜样，增加他们的福德资粮。

　　聪明，只是井底之天，智慧，却可融于宇宙大道。 

 

用心体悟 佛菩萨无时无处不在
　　此行中印象最深刻的几幕场景，一是绕铁塔，一是绕繁塔，一是在清明上河园内的桥上观夜景，一是在龙门石窟卢舍那佛前，一是绕彼岸寺经幢塔。

　　开封铁塔公园铁塔外壁由彩色琉璃雕砖砌成，砖上有佛菩萨、护法、飞天、麒麟、祥龙、伎乐、宝相花等浮雕，因塔身远看如铁质而得名。

　　上师率我等在塔下礼佛，咒米水上供下施，持咒绕塔。

　　上师驻足，祝祷礼佛，第一拜时，我等随拜，只“见”一巨大品红色琉璃光团，从上师指尖送出，逐步变大，供入塔中，红光周围，又围绕无数透亮星光宝珠，一时间，此塔通体透亮，有红、金黄、白等色光华在其间流动，微妙佛音从此中出，音声各异却互不干扰，塔高无法描述，无量诸佛于此中坐，姿态、装束、结印各有不同，塔内外皆有诸菩萨供佛赞佛。随师绕塔时，只觉我等是行于虚空，佛光流转，清凉愉悦。

　　开封东南古繁台的繁塔建于北宋皇家寺院天清寺内，原有六面九级，历经沧桑，寺已不再，原塔仅余三级，清代在第三级上仿原塔修葺了六级微缩小塔。

　　塔内外的壁砖为凹圆形佛龛，龛中有佛菩萨像凸起，一砖一尊，跌坐其中，佛菩萨姿态、衣着、表情各具特色，极为精美。

　　上师照例领我们在塔下礼佛、供施，持名绕塔。垂目即“见”一放金红色光的透亮金色大佛趺坐于九级宝塔之中部，莲座恰在第三级上，塔身亦似红黄琉璃质，佛身与塔身之空间又互无干扰，我等师兄弟衣衫皆化白袍，合十绕塔，佛光普照大众。绕塔后，上师、师兄们又随缘施食，个个法喜充满。

　　清明上河园由于何师兄的提前筹备，我们以很优惠的价钱在园内住了一天，享受画中风景，品味宋城美食。师兄们都极其放松，融晋、融愿等几位师兄很是精进、慈悲，游玩的同时亦不忘随缘施食。

　　在桥上欣赏夜景时，忽觉似曾相识，一幅自己与众人在小楼上观水上画舫歌舞的画面浮于脑海，挥之不去，不知是否无量生死以来的片段。

　　生死流转中人生难得，自己也不知荒废过几世人身，现已值末法，能遇佛典，必须把握好此生，誓离轮回…

　　龙门石窟我等随上师拾级而上，至卢舍那大佛脚下。

　　上师合十祝祷，久久伫立，我骤“见”一影像浮于大佛上空，放七彩光，华严三圣端坐其中，周围菩萨、护法、天人围绕，久久于空…佛音辉宏，震撼心灵。

　　我等随上师，咒米水，上供下施后，上师又驻足良久，礼佛，问训，方才离去。

　　仰望大佛，浏览石壁上的佛像群，我唯有称叹古人的智慧，古人的毅力，古人的虔诚。看着石窟上的疮痍，我闭目呼吸，石像可能遭遇风化，遭遇破坏，佛菩萨却能如如不动，只需我们放下执着，用心体悟。
 
　　北宋彼岸寺的经幢塔造型优美，雕刻讲究，却因历史变迁，只能孤单地屹立于漯河市一所中学内。

　　我们绕塔那日，绵绵细雨，更引末法感伤，闭目合十间，却朦朦胧胧“见”释尊说法之场景，佛光入心，顿感宽慰。

　　用心体悟，佛菩萨无处不在，无时不在。佛子既得闻佛典，只要不被浮华迷失，不离本心，专注用功，又何须在意身值末法呢！

 

吃得起苦而不一味求苦
　　在旅途中淬炼意志 不得不说，每次度生之旅，也是对身体素质和毅力的一次考验。

　　虽然上师并不主张苦行，能借助交通工具的地方我们都尽量借助交通工具了，但因为行程比较满，看得比较细，博物馆和好些大的景点内都需要长时间徒步，加之烈日炎炎，每天返程时我都感觉自己的身体在拖着两条腿前行，晚上还在宾馆听上师开示，大家每天都是凌晨一两点睡觉，上师应该还会更晚。

　　越到后面的景点，我越感觉自己的虚弱，长途无轻担，感觉自己的背包越来越重，还好总有师兄主动来帮忙分担。

　　一路上，我发现很多年长的师兄也都背着鼓鼓囊囊的背包在一路前行，每到有空坐下来时，他们包里的零食点心就成了大家的午餐，这让我甚觉惭愧。

　　遥想前人的取经求法之路，反观自己在旅途中的表现，筋骨的强弱尚在其次，意志是最大的差距……三界火宅，不出去，便沉沦。志不坚，何谈出离？佛子，加油！！！ 

吃素以心戒为上 

　　师兄弟中，有吃长素的，有吃蛋奶素的，有吃肉边菜的，亦有未断荤的。

　　皈依时，上师并未强行要求大家素食。上师告诉我们，吃素不是入佛门的门槛，不要因为长素而让很多人对佛门望而却步。杀戒，是佛戒之首，必当严守，未发愿吃长素者，三净肉并不违背佛戒，但面对生命力较强的动物，它们对于肉身更加执着，失肉身后的嗔恨也更重，即使是三净肉，上师也建议佛子不吃。而，佛子是否可以心安理得地大块吃肉呢？——答案是否定的，有很多大乘佛经中都提到，“夫食肉者，断大慈种”。上师说，到机缘成熟时，我们应该持长素。

　　什么时候算机缘成熟？——到自己对肉味没有丝毫的想念贪求时，到生活的环境条件不影响吃长素时。旅途不便，我们很难每次都找到素菜馆，而且有些所谓的素菜馆不仅价格惊人，还会把五荤当作素菜上上来。所以旅途的餐桌上，一般只有一半全素菜品。

　　上师回忆几十年前带一群弟子朝礼普陀山的路上，弟子们大多是吃素的，一行人又累又饿，没遇到素菜馆，找了好几家，终于找到有家店愿意给大家做全素的饭菜，为防止“荤锅”炒菜，弟子们又亲手把店家的锅都清洗了一遍，那天大家都很高兴的吃饱了赶路，只三个人坚持不吃，就一直饿着只喝水。后来上师才知道他们是信奉“青海无”的邪法的，连正规素菜馆的食物，他们都嫌不干净，只吃他们教派连锁店的食物。

　　所以我们切不可，以吃得够不够素来作为衡量他人修持高低的标准。在五浊恶世，如果一味陷入对素的执着，那一杯水中有百千虫，素菜饭食中也难免吃到虫和虫卵，你避无可避，只有饿死了，还何谈借妄修真，入佛知见？

　　吃素当以心戒为上，现代素菜馆中做的仿荤素食，仿得实在是工艺精湛，色香味触无不是肉，如此吃素者，心已离素，真净行者，应当戒之。

　　上师向来不主张佛子强行断肉吃素，因为这有后患，因为吃肉之心为（改：未）断，而强戒肉食，到一定时候，食欲被压抑到一定的时候或会爆发。生活中就有吃素多年的老居士临终前突然要求大块吃肉，吃生猛之物的；也有守不住戒、干脆弃佛道的；还有些居士因荤素问题造成家庭矛盾并影响修持的。

　　所以上师主张，断肉食，当循序渐进，自然而为。而且，无论自己是否长素，每遇屠场，每遇饭食，都须以心灵放生法超度所有被杀，被烹煮之众生，这不仅可以利益无数众生，也可以滋养自己的慈悲心。

　　佛道乃解脱大道，吃素无关悟道，但持素可以培养慈心，苦行非入道之途，但耐苦可以磨练道心。吃素、耐苦，都只是助道因缘，若一味执着其中，掉入窠臼，反而可能妨碍大道。  

 

忏业解冤　远离邪法
　　末法反思多次的随师旅途中，佛寺、道观见得不少，发现一个较普遍的现象——正神不居，邪魔当道。很多像上附有精怪，盗取香火，更有祸害香客者，有说是相开得不好、容易导致这一现象，但更多的原因是否与长住与信众的心念有关呢？

　　第一次见到上师金刚怒目，训斥寺院义工，是在2006年的桂林之行。

　　我们从寺院侧门出来，却发现榕树下小石桥前还有一处寺中建筑未曾游览，正欲前行，堵在通路上的十几位大学生义工中，有两人阻止，说这里不能参观。

　　此处临街，建筑外观与佛殿一致，且不像是封闭区域。上师好奇，嘱我拿着包在一旁等候，上师要想办法看看究竟。

　　没多久一辆旅游大巴停在门口，一大群游客被导游带入这处建筑中，混乱中把上师也带了进去。

　　约半个小时后，上师出来，狠狠训斥了这群“义工”，要他们回学校好好读书，切莫在此荒废时间了。

　　后来我才知道，这里之所以只接待旅游团，是因为几个和尚坐阵其中，妄行占卜之事，且拉客宰客。支开游客后，导游又与和尚们分成。难怪上师如此痛心。

　　随着旅行见闻的增广，我发现此类现象绝非个例。很多佛寺、道观都藏有此类“经营”场所。

　　最有趣的是，去年江西之旅，我们稀里糊涂地被道观解说员带去听10几分钟的道家文化讲解。讲完，要听众每家去免费请一道符，我们不好直接走出，我只能说我们5人是一家，拿了一道符，那道士有些生气，问清了4人分别是我的什么人，然后说父母姐妹哪能算一家人，在一个锅里吃饭的才算一家人。好在他没有多说，我又被工作人员指引到一排道士前坐下，面前道士说了些什么，然后又要帮我给那符咒开光，要我投功德钱，我说我没钱，道士就拿出收款二维码让我扫，我还是说我没钱，道士就没好气地要我把符咒留下走。我赶紧溜出来，与外面等候的上师和师兄弟相视一笑。他们这里的拉客手段应该算是比较温和的了。

　　这次在延庆观里，虽未遇到这种专门开辟出来的经营场所，但在两个殿前都看到了长期驻守在此的神婆坐在门口，时而唱着些似是而非的“劝善”之言，时而握着问卜之人的手说着些什么。后来又看到了一些当地的信徒，周身气场都偏阴浊，举止也异于常人。延庆观内道风不正，诸神像被精怪占据也就不足为怪了。

　　现在有不少所谓的修行人，表面上是在修佛，修道，亦或佛道双修，实际上根本没把心思放在对大道的体悟上，醉心数术，注重求神问卜的技能。诞生了无数违背祖师教理的职业和尚、职业道士、职业居士。

　　信众缺乏正确的引导，把神佛都当做了可以做交易的对象，以为我捐了多少功德钱，烧了多少高香，念了多少经，我的求愿就可以满足。诸如此类的心念广泛充斥在佛寺、道观中，怎不感召妖邪入住。妖邪受人香火，遂人小愿，却也盗人精气，偷人功德。 

　　世人无智，只喜求神拜佛，不思求道学佛，或以种种世间求愿之心修持，却不知已偏离大道，得不偿失。 

　　过去修道人要历经劫难，积功累德，得以长生。吕纯阳得道后，被黄龙祖师一语点醒，尚叹“自从一见黄龙后，始觉当年错用心。”而现代修道之人，去吕祖又何止千里？只图眼前小利，难免荒废此难得之人身。 

　　现代物质文明发达，治安稳定，经典随手可得。佛子们生存和修持条件都是优于古人的。为何入道者渐少？——根源都在心念上，正所谓障重慧浅。若能离贪着心，攀比心，随缘自处，做不到“本来无一物”，尚可以“日日勤拂拭”, 积跬步终能至千里。

 

遭遇邪魔　皆因业力使然
　　此次新皈依的两位师兄属于易感召附体者。 

　　那位中年女师兄更自述说常有美男子于夜梦中来相伴，经上师核实，乃是狐精化人形魅惑于人，盗取精气，已害人无数。

　　那位男师兄请上师开示后，又详细描述了自己的三次清晰梦境，分别对应着自己的三世人生：一世堕落不孝，致母自尽；一世与朋友合作而相互算计，谋财害命；一世行医，却每以邪法盗孩童精气。此三世听得我们甚觉心惊。但仔细思量，我们无量生死以来，谁人保证自己未造此类恶业呢？

　　这位师兄虽今生体质较差，却还能得人身且闻佛道，又善文辞通医术，并让其梦中见前世罪业，可见，师兄过去生的善业应该也不小。

　　轮回之路，危险重重，末法时期，更是如此，稍有不慎，便堕邪途。

　　光凭善业并不能离邪道，魔王波旬，若不是因为多生积善，何以能得生他化自在天？但他得生天上，而偏离本心，行诸魔事，终有善报耗尽，随业流转，自食恶果的一天。

　　若问前世因，今生受者是，若问后世果，今生做者是。自己屡屡遭遇什么，就花大力气在这方面忏悔，修心改运。对于屡遭妖邪入侵，及曾经误入邪法的佛子们，上师建议其在坚持忏悔的同时，还需勤修本尊法保护自身。

 

忏业贵在勇猛精进
　　在修心改运这条道路上，云南的融仙老师兄树立了一个很好的榜样。

　　初见融仙师兄，是在两年前随上师的云南之旅中。融仙师兄因怪病求治，我只见她身上气场浑浊，面容凶相明显，每隔两三厘米一颗豆大的皮下凸起，遍布于露出的手臂上。

　　上师细听了她的病述，细查了身上病情，又为之查探因果，最后告知她此病无药可治，唯有发大心忏悔。上师嘱她设法闭关－七七四十九天不顾生死，一心专念弥陀。

　　当时我注意到融仙师兄俗世牵挂还很多，家人也不支持她修行，闭关的障碍是不小的。

　　却没想到，两个月后的八关斋戒法会，再次见她时，她整个人焕然一新，前后变化，判若两人。脸虽然还是那张脸，却似乎有很多微妙变化，让人感觉和善易亲近了，手臂上的皮下凸起也渐退了，身体也好些了。据同修说，她已经圆满完成了一轮49天的闭关，正准备进入下一轮的49天佛七。

　　我们不得不感慨佛力的不可思议，融仙师兄放下万缘，打破各种障碍，抱着哪怕一死的决心，单独闭关打佛七，以行动证明了“业力大不过愿力”。

　　此次再见融仙师兄时，感觉她的气场又清亮了几分，面容又柔和了几分，听同修说她又已经打了几轮49天的佛七了。

　　感恩融仙师兄的榜样力量！感恩上师传授如此简便易行，又殊胜无比的妙法。

　　末法时期，众生苦海迷航不自知，而我却能得遇佛法，得遇上师，何其有幸？

　　感恩上师，带领我们践行自度度人的旅程！

　　感恩上师，让我深切体会到佛菩萨无处不在！

　　感恩上师，呵护我们法身慧命！

　　若不勇猛精进报佛恩，有何颜面对自心？

 

 

 

 

 

 

　　　　河南度生旅游之延庆观

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文 融虚

 

　　这次河南度生之旅从六朝古都开封开始，除了参观博物馆、清明上河园、包公祠等历史文化景点，比较有名的寺院道观是一定要去的。开封有一处道家圣地——延庆观，位于河南省开封市包公湖东北部，始建于元太宗五年（1233年），明洪武六年（1373年）改名延庆观，是为纪念道教中全真教创始人王喆在此传教并逝世于此而修建的道观 ，与北京的白云观、四川的常道观并称为中国的三大名观。

　　在参观延庆观时发生了很奇特的事情，与大家分享。

一见王重阳
　　我们先来到玉皇阁下面的地宫，延庆观历史和六十甲子太岁的图片展，在地宫中央是王重阳真人的塑像，大家围绕在上师身边，在王真人雕像前驻足，上师让融晋师兄观测塑像，融晋师兄汇报说有一个蛇精附在王真人的雕像上面，修了五百年多。上师又问，是否害过人。融晋师兄答到，曾经害死四十人，附在雕像上吸人的精气。上师让护法先把蛇精关起来，再做处理。上师召请王真人，话音刚落，融晋师兄说，王真人过来了，四十多岁的样子，穿着道袍，见到上师先用道家的礼仪跪拜上师，然后用佛家的小礼拜再次顶礼上师。上师再问，王真人在哪一层天，答曰在四天王天，在一个很大的道观里面，带领很多弟子修持道法。

二见玄武大帝
　　从地宫出来，来到玉皇阁内，这里面有玄武大帝的雕像，围绕在玄武大帝雕像周围的是一些鬼道众生，在这里讨些香火，上师撒米施食。接着召请玄武大帝，融晋师兄汇报，玄武大帝脚踏祥云而来，高高的帽子，白色胡须，身着藏青色长袍，长袍上面有镶着金标的图案。玄武大帝在四天王天，统管北方的神，就像东岳大帝统管东方一样。 

三见三清天尊
　　我们最后来到最里面的三清观。三清，道教的三位至高神，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神，即：玉清圣境无上开化元始天尊、上清真境玉宸道君灵宝天尊、万教混元教主太上老君道德天尊。由于三清殿内游人众多，我们来到大殿旁边廊亭阴凉处，围坐在上师周边，上师召请三清，三清乘祥云而至，纱帽长袍，白色胡须，轻盈透彻。三清位居无色界天，修行层次非常之高，已出离三界。上师向三清询问：在人间还有修持很好的道家弟子吗？答曰：非常少。上师又问：我有个弟子原来皈依我，现在改学道家，是怎么回事？答曰：名为道家，实非道家。而且这位弟子非佛非道。 

　　参观途中，大家就各自的疑问向上师请教。有的师兄问：太上老君是否就是春秋时期的老子？答曰，并不是，老子只是天界道家的一文职，并非太上老君。又有师兄问：太上老君是否只是玉皇大帝下面类似宰相的官职吗？答曰，也不是那样，玉皇大帝是神职，而太上老君的层次比玉帝高出很多。 

　　参观完延庆观，深有感触。道教是中国的本土宗教，以前也看过一些道家的书。不过现在道教也是衰落了，真正有修持的人凤毛麟角，很多道观以占卜、算卦、符咒、改命为营生。真是可悲可叹！

　　同时，有以下启示值得思考。

　　1.莫要盲目拜佛像，莫要盲目拜大师很多人进寺庙或道观，看见佛像、神仙就拜，一片恭敬，岂不知有些雕像上附着精怪，它们吸人精气，摄人魂魄，为害一方，一些体质敏感的人尤其应该注意。雕像是好的，人们礼拜的心也是好的，但我们肉眼凡胎很难辨认出附在上面的精怪。凡事应该考虑事物的本质，不要被表象所迷惑。同样道理，穿着僧服的出家师不一定是弘扬正法的僧宝，有着活佛、法王、仁波切的名号光环的也可能是欺世盗名之徒，所以拜师更要谨慎，末法时期一定要擦亮你的慧眼。

　　2.能皈依上师是我们最大的福报我四次跟随上师参加度生旅游，分别是河北、河西走廊、江西还有这次的河南之旅。深刻感受到度生旅游就是行菩萨道。或许有人问，在家里不是一样超度吗，为什么是旅行呢？其实不一样的，旅游只是形式，我们每到一处与当地的众生结缘，做大超度，消除灾戾之气。如果在家里召请，很多众生是不能得到利益的。

　　上师带领我们参观的多是历史文化人文景点，在这里了解到中国灿烂的历史，名人典故。

　　在开封清明上河园，我们好像穿越到了东京汴梁，感受到大宋的繁华与荣耀，也体会到靖康之难的悲痛与耻辱。这些历史人文景点都与历史事件有着直接联系，上师随时做超度，例如在白马寺唐朝石柱遗址，在安史之乱后，回鹘大军杀到洛阳，很多宫女士人在此躲避战乱，被焚烧在楼阁之上，历史记载死亡者多达万人。上师在遗址旁边让大家做简单施食，旁边游客好奇的看着我们撒米、喷洒甘露水，其实我们这是与历史交汇，穿越古今。 

　　这次度生之旅我们四次绕塔，由于战乱，很多寺院、佛像都已毁灭，但仍有佛塔屹立不倒，佛塔是三宝的象征。上师带领我们绕塔，口诵宝箧印陀罗尼，虚空中佛像层层叠叠，坛城辉煌而庄严，上供诸佛菩萨，下施三途众生，异常殊胜！

　　参加度生之旅的师兄大都带来自己的冤亲债主和有缘众生，在一次次绕塔和施食过程中，这些众生都得以超生，解除了我们修行路上的障碍，积累了福报资粮，种下往生西方的莲因。

　　《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”十法界皆因一心，贪嗔痴的心造就地狱、恶鬼、畜生，十善业成就人、天善道。我们每个人历劫以来都有无量的业障，也种下过成佛的善因。末法时代遇正法难，遇明师更难。无量劫累积的福报才让我们今生皈依上师，难值难遇今已遇，唯有抓住今生的机遇，跟随上师好好修法，显密兼修，今生就往生西方。

 

 

 

 

 

　河南度生旅游殊胜行，消我宿业于无形

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文 融清（四川）

 

　　自去年7月参加了后半程的河西走廊度生之旅后，意识到亲随上师度生旅游之殊胜，无与伦比。

　　一个个降妖除魔的精彩场景，一场场看似平常的简短超度法会，法界坛城却无比宏大、庄严，超度众生难以计数。

　　随行弟子无不病苦减轻或消除，消业培福，无形中又积累大功德，这样的机会千万黄金难买回。所以失之交臂者甚为可惜！

　　感恩上师加持，我这次能及时从国外返回，顺利参加了今年9月的河南度生之旅。

　　这次度生之旅，消我宿业于无形，对我而言，更是极其殊胜。

　　起初还没强烈的感觉，直到度生旅游结束后的两周突然意识到，困扰自己数年的较重淫业恶习明显减轻。

　　往惜尘世中见大美女，如临大敌，需赶紧移开视线，闭目念观音菩萨圣号，欲火方渐渐熄灭。意识清醒时虽可以控制住恶习，梦中却无可奈何，一次次梦中犯戒，束手无策。无量劫来的淫习太重，于睡梦中不定期自然显露。

　　如何克服深重的淫欲习气，是修行中首要问题。

　　此关不过，净土难生。生死之时，往往业重者先牵。学佛近九年以来，一直致力于如何淡化淫欲习气问题。后又在寺院出家一年，坚持早晚课，持过午不食戒，夜梦方再无淫事。还俗后，工作中又坚持两年半时间尽量过午不食。然而现实中见到美女还是会带来困扰。好在工作环境在野外，现场工程施工无一女士，但进入大城市则感到处处是考验！要说结婚，对我简直就是火坑、是灾难，绝非什么喜事，坚定告诉自己坚决不走回头路。

　　去年亲近恩师戴德金刚上师时，惊奇地发现，与上师同行的日子具有了免疫力，夜梦无一淫事困扰。

　　但是哪有福报一直在上师身边啊，为生计投入红尘，色欲的“免疫力”又失去。

　　离开上师出国数月，梦中常犯戒，真是无可奈何，无计可施。

　　 大恩上师可怜弟子，加持弟子获得一票难求的回国机票，得以有机会参加河南度生旅游。 

 

　　这次旅行中，多次绕塔，印象深刻。

　　大恩上师开示弟子，佛塔是三宝象征，绕塔供养功德殊胜。

　　藉瞻礼古寺宝塔因缘（河南开封铁塔、繁塔、大相国寺八楞石经幢，漯河彼岸寺佛塔），深心发广度众生的大愿。

　　绕塔之际，上师持咒洒米及甘露水上供下施。

　　上师坛城宏大无比，无量诸佛菩萨在虚空中放光加持，各层天天王天神、天龙及显密护法降临坛城，天女散花供养，受施众生无数。

　　法会中超生人天的数量巨大，往生净土者众多（堕于鬼道的出家众往生的较多）。 

　　同行弟子跟随上师绕塔持咒、施食，人人法喜充满，个个获大利益。

　　天目好的融晋师兄报道：由于塔前供养巨大功德及上师三宝加持，师兄们都消除了很多宿业。

　　当时听到此话将信将疑，现在才知道真实不虚，连自己淫欲业习都消掉很多。

　　离开上师两周有余，大街上遇到美女有了“免疫力”，虽然也欣赏一下，但淫欲心已不再强烈。更难能可贵的是，梦中亦无淫念。

　　记得游览龙门石窟返回途中，曾请示上师如何消除宿世强烈淫欲业习。

　　上师开示：修地藏灭定业真言，拜八十八佛均可。

　　或许大恩上师怜悯弟子，已于暗中予以加持。

　　感恩上师、三宝加持弟子过此难关。

　　弟子应当修心正念，好好用功，不负上师三宝恩！

 

　　上师三宝恩德重如山，度生功德说难尽。

　　印象最深的是一位皈依上师不久的师兄，曾做过妇产科工作。

　　长久以来，为婴灵所困扰，痛不欲生，她跪请上师救助。

　　上师摇铃召请这位师兄用手术堕胎过的婴灵，融晋师兄看到数量众多。有的成型，有的还没成型，但有个共同点，都带着强烈的憎恨心。这些婴灵怨气很重，一团团黑气一直围绕着这位师兄。

　　师兄痛哭流涕，诚恳地礼拜、发露忏悔。

　　上师持咒洒米、喷甘露水，黑气现形成婴灵，不再围绕师兄。

　　上师为婴灵说法，请阎王派判官来，安排婴灵投胎。

　　大部分的婴灵跟判官老爷走了，有的婴灵就是站在那里哭，很无辜，很无奈。后来还剩55位，可以看到他们肢体被肢解的模样。他们的念头中一直想着被肢解的痛苦。

　　上师继续喷甘露水，持咒超度，最后还有30多位暂时不得投胎，3年以后才能走，需要她本人每天做功课功德回向。

　　师兄发愿跟随上师好好修行，功德回向给它们。

　　随行的其他师兄，有的身上的精怪附体也因这次机缘，被上师一一超度了。

　　希望各位师兄永不忘上师的深恩，于红尘中不忘用功修行，坚持发心施食度生，以报师恩、三宝恩。

 

 

 

 

 

　　　　河南度生之旅的几个瞬间

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文 融虚

 

　　河南度生之旅已过去十多天，不时回想起刚过去的日日夜夜，经过时间的短暂沉淀，几个瞬间在我脑海中逐渐凸现出来，萦绕在我心中，回味着，感动着，沉思着。

绕铁塔
　　秋高气爽，晴空万里，一座千年历史的古塔，见证多少战争，多少灾难，多少沉浮，依然屹立不倒。一位老人，十几位弟子，在古塔下右绕，走走停停，口中念念有词，有的撒米，有的喷甘露水。看上去平常而又奇特的一群人，引起旁人的好奇。

　　多么平常的一天，然而在虚空法界，在这古塔下，却是千年一遇的时刻。

　　坛城中，上有诸佛菩萨，上师三宝，声闻缘觉，下有六道众生。一切众生皆有如来智慧徳相，皆因一念无明妄想执着，轮转六道。

　　佛光普照，驱散众生的黑业，开启众生的智慧。我感受到了法喜充满，从心底发出的喜悦，我想所有众生都有我这样的喜悦吧！
 
卢舍那如来
　　龙门石窟，卢舍那如来像前，游人如织。

　　卢舍那如来高大而威严，左边文殊、阿难，右边普贤、迦叶，与周围环境浑然一体。上师带领大家齐声念南无卢舍那如来，持咒施食撒米，上供诸佛菩萨，下施六道众生。

　　弟子扶着上师拾阶而下，上师几步一回头，凝望着卢舍那如来，眼神里有几丝悲凉，有几丝不舍。上师想到了什么？
 

肺腑之言
　　晚上，大家汇聚一堂，听上师开示。 

　　“我今年以来已经写了八篇文章，目的是为了揭露藏密中的不正之风。我是金刚上师，就是自揭问题，如果谁都不说，这样下去就完了。任何组织都要有自我监督，自我批评。有人说若要佛法兴，唯有僧赞僧，不能说僧过，说了要下地狱。这句话对吗？

　　不对！做错事的不下地狱，批评他的，揭露他的反而下地狱，哪有这样的道理。释迦牟尼佛那时候也没这样说过，有些人片面从佛经里断章取义曲解原意。

　　我以后还要写揭露汉传佛教问题的文章，就是要有人把问题说出来，才有可能解决问题。 我弘法这么多年，也没什么名气，弟子也不多。有些人名气特别大，弟子也很多，那一定是好的吗？比如澳洲有个卢台长，在香港开法会，人多得不得了，还有很多出家人，据说出家人去了就给红包。我有个弟子给卢台长打电话，怎么打都打不进去，后来皈依了我，就打进去了，给我说上师加持打进电话了，这多么可笑。他们不知道那是邪的。这样的例子很多。有的弟子还离上师而去，我有时也反思，是我哪里做错了吗？我反复的想，我走的是正确的路，我没有做错，我还会一直这样继续弘法，即使我所有的弟子都离开了，我也这样做下去。” 

　　 听到这里，我流泪了。

 

 

 

 

　　　　非道亦非佛 迷途当知返

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文 融学

 

　　皈依上师多年的师兄沉迷术数：为人批八字、看风水，拜“道家师父”学法，更被捧作“易学大师”而乐此不疲。

　　曾经虔诚的佛门弟子，天资非凡又学识广博，本应是精进修持、弘法利生的主力，而今却决然远离上师，可悲可叹！

一、悲从何来
　　悲，从师兄弃佛求术、堕落颠倒而来！

　　（一）背离佛言，去佛甚远
　　为人占卦、看相、批八字，收钱破解、化凶为吉乃邪命生活，与佛道修行毫不相干。简略搜集便找到17部佛经、2部论著加以禁戒。其中，佛在《佛遗教经》中告诫：“不得占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计”。《大智度论》中更是明确指出五种邪命，谓以邪曲之方法生活全称“邪活命”，其中“占吉凶”列于其中。另外，《大智度论》卷三更载有四种“邪命食”，其中“维口食”谓研习咒术、卜算吉凶以求衣食。

　　真修佛之人，必当反闻自心、敬畏因果、严持戒律、忏悔宿业。而三宝弟子行邪命生活更是谤佛谤法，宁折身命也断然不可为。

　　（二）借道之名，离道甚远
　　真正道者之功，内在克己，外在利天下。《道德经》“致虚极，守静笃”六个字便揭示了求道之正途、修道之法则。可见，学道也必定在心地下功，不以炼丹运气、仅求长生为事。而算命占卜，乃江湖术士借道之名的谋生手段，更与修道不可同日而语。

　　（三）贪着乐习，心外求法
　　作为修行之人，不安现状、贪心修法，有求不应、动摇退转。需知经营术数虽一时求财快捷，但也是自身本有之福报，过早消耗而不从本上培植，实不明智。

　　作为江湖术士，以“大师”自诩，接受信众膜拜，只能徒增贡高我慢，极损自身福德。不观照自心而于个人名利之中自在打转，更与圣道渐行渐远，实不明智。

　　（四）因小失大，堕落颠倒
　　舍稀有难逢之上师，皈依外道术士，因小失大，堕落颠倒。舍金刚兄弟之高远，亲近算命愚人，因小失大，堕落颠倒。舍殊胜无比之梵行，堕入名利虚华，因小失大，堕落颠倒。舍因果不昧之真理，徒增贪痴业障，因小失大，堕落颠倒。

　　舍精进修持之佛道，永沉轮回苦海，因小失大，堕落颠倒。

 

二、叹从何来
　　叹，从上师中原行的“四个不寻常”而来！

　　（一）专程前往延庆道观。上师惜时如金，各项安排无不饱满。而河南之行特意前往延庆观，佛家信众参观道家古迹，此不寻常之一。

　　（二）主动召请道家诸祖。上师召请一向慎重，从不轻率。而踏入各殿，从全真始祖王重阳到北极四圣真武大帝，再到道教至神三清祖师，面对一众弟子，上师依次召请，此不寻常之二。

　　（三）详述内情不再遮掩。以往观境一般避而不谈或一带而过，而此次则全部披露。以三清为例，三祖自不同方位而至，现报身相，均佩戴高帽、衣着长袍，最为庄重。面见上师行礼，先道后佛，无不恭敬。三位祖师早已跟随上师弘法，只是未曾声张，免遭内外非议。此次上师和盘托出，此不寻常之三。

　　（四）百般规劝尽极所能。回到驻地，上师针对延庆观之行逐一询问各弟子，听取大家的立场和认识。上师于弟子，来之赞叹，去之不拒，随缘而度。而对于这位师兄的“叛逆”，上师进行过电话开导，也通过弟子给予提示，也联系过家属侧面规劝，甚至与其外道师父做出理论，乃至斗法挽回，此不寻常之四。

　　师兄可否知道，这四个不寻常的背后，是上师的良苦用心，是上师的竭尽所能，是上师的未曾放弃，是上师的声声呼唤！

　　悲叹之余，所有上师弟子必当警觉反思，必当坚定立场，必当铤身而出，必当直陈其害，唤醒师兄于迷途，延续慧命于将来

 

 

 

 

 

 

　　　　　旅途中的珍贵开示

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文 融喻
 

　　此次能有幸跟随上师河南旅游度生，感恩上师对我们弟子的关心和爱护，指出了学佛环境和普遍存在的问题，对修行过程中的不妥之处进行随缘开示，强调念经不要盲目念诵而不知所云，更不赞成同修大量念经去回向貝体的诉求，要老实持咒，净念相继，心念耳闻。 

　　对于忏悔业障问题，上师用真实案例开示了地藏菩萨灭定业真言的无比殊胜与可贵，是千金不换的无价之宝，规劝我们要珍惜、再珍惜，启示我们要认真学习上师写的地藏法本，努力持诵此咒，有力消除定业。上师还特别开示，所传之法皆是好中取优，优中取精，极为难得可贵，希望同修们不要再到处张望迟疑。 

　　融喻感悟到，人身难得今己得，佛法难闻今己闻，明师难遇今得遇，经过多少劫的修行才有今天听经闻法的人身，作为人身到这娑婆世界走一趟，不管是高官富豪还是平民百姓，所享受的财色名利也只是过眼烟云，都是暂时的。一旦生命终了，就要依个人业力再次投入轮回。
 
　　要避免六道轮回的煎熬，就要在有生之年紧跟随上师，一心一意精进用功学上师传授的法门，焰口施食、心灵放生，火供烟供等法，消除一切违缘障碍，为往生西方净土累积福德资粮。 

　　祈愿上师法体安康，长久住世，佛医济世为民发扬光大，广度冥阳众生。

 

 

 

 

　　　　　　以出离心修识

　　　　　　　　——河南度生访延庆观有感

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文 融一（内蒙）

 

编者按：
　　9月随上师河南度生之旅期间，我们曾参观了位于开封的著名道观——延庆观。上师要求大家就释道两教写篇自己的心得体会。来自内蒙的融一师兄第一次参加度生之行，虽然平日工作繁忙，他仍忙里抽空，认真撰写了一篇《以出离心浅议释道修识》交给上师，阐述自己的观点。我们摘选了部分内容发表。

 

出离心
　　写这篇修识，拒绝了释道两教的对比、参照、互批、互损的写作方式，而是以“异中求同，同中求殊”的方式阐述了成就法门的修习路径。

　　出离心：<百度百科>解释为：“为解脱轮回苦，灭尽诸烦恼之意，是希望从娑婆世界的苦海中解脱出来。”这个解释，我认为只解释了一个现象，本质是没有释义出来的。

　　我所理解的出离心，应是自心所显发出来的根本悲心，这种根本悲心是无我的，无私的，内敛无聚的，为一切有情众生脱苦而显发。这种根本悲心是无他的，无畏的，外散无边的，为一切有情众生脱惧而显发。这种悲心即是解脱众生轮回苦的出世之法，又是救脱肉身烦恼的入世之法，即是欲漏净除达彼岸的出世之法，又是饶益众生所求的入世之法。 

　　出离心不是出而不回，离而不归，而是以入世之身修出世之心，以出世之法还入世之恩。出世入世，本同名异，此之谓也。

　　人身难得，佛乘难觅，修持难恒，修识难慧。然则时间若身白驹过隙，有感于此，自发几问：

1.今得人身，修佛？修道？

2.来生可还能否得人身？

3.来生得人身，但己身聋、哑，愚痴怎么办？

4.来生得人身过于无佛法处，不得遇佛法怎办？

5.倘若前生定业，今得人身，后转三恶道怎么办？

6.倘命终，入地狱怎么办？

　　法并非时时具足，缘并非时时具足，今生失却，又不知相遇何时。缘不可攀，法不可断，出离心不可除。修只在今生，莫道后世。识，是可以通过学或修来提升的，即学识，修识。识的本源必植于心。所以心在于农者、必修学于耕；心在于士者，必修习于武；志在于佛者，必显出离心。

　　在上师的法本中也看到了早年上师修习道法的记录。但为什么上师没有传道法，而是普传佛法... ？

　　上师说:“每个咒，每个仪轨，每个法，每个法本，都是优中选优、胜中选胜，选出最珠胜的来普传。”我想这句话应该是为什么传佛法而不传道法最好的答案。 

 

缘起
　　此次随上师河南度生，赞叹三：
　　①上师度生愿心、弘法胜心、降妖无畏心，心心相竞，心心相应，此赞叹一也；
　　②龙门一行，观卢舍那佛。供施毕，回走时，上师三步一回头，两步一驻足。
　　晚上谈及此事，上师说：“佛前自问，于佛法做的对不对？有没有过错，还能不能做得更好。”
　　以诸行鉴己心，以惭愧心践诸行，此赞叹二也；
　　③分别对不对呢？执着对不对呢？一门深入对不对呢？
　　在我看来都是对的。但分别怕无明，执着怕无明，一门深入怕无明。无明犹如“盲人骑瞎马”，怎去怎从呢？
　　延庆观之行，上师从道教开示，从佛教开示，悲悯所有的弟子，教以勤恒修大乘佛法,修直敬曲，此赞叹之三也。

　　以上师之心，明印于我心，我以此心明鉴于此篇“出离心修识”，与师兄们共勉，缘起于此也。
　　 
　　至心顶礼金刚戴德上师！

　　感恩上师！

　　感恩为度生所付出心力、愿力、体力、脑力的所有师兄！
　　感恩照顾上师衣、食、住，行的融晋、融瑞、融纳师兄！
　　感恩你们！ 

 

 

 

 

 

 

　　　解脱轮回的末班车 愿我们不错过
　　　　　　　——2020年9月河南度生之旅随想

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文 融愿

　　

　　上师曾经教导我们：“人生难得，不要空过。应用功修持，努力弘法，把身家性命交给佛菩萨，交给龙天护法。不要困在个人得失里出不来，若因应付生活错过末班车，肠子悔青也无济于事。”

　　尤其是已经皈依上师的师兄，应恭敬的听从上师的教诲，努力修持本尊，不间断的施食或火供，尽力参与弘法利生，集聚资粮，今生一定生净土，一定要解脱生死。

　　时代在变化，人心也在变化。智能手机的普及，短视频的流行，各种信息爆炸般的流传，稍有空闲，拿起手机，一晃一个钟头过去了。

　　上了年纪的师兄也不能幸免，河南度生之旅期间，有位师兄听上师开示时还盯着手机，挨批评了。

　　上师常说：“三年一小变，十年一大变，谁能保证以后能有更好的修持条件，有能合适的修持环境？”

　　此时完全沉没在生活的波涛中，说着最有利的理由，为了生活，没有办法。可明知道，自己呕心沥血为生活付出所有，把它当做不能用功的理由，但到生死关头，自己尚且不能恒久，本是幻灭的它，又怎能在你最无助最痛苦的关头给你安慰！

　　而自己却因此，错过此生、这无量善根成熟换来的机遇，错过了这通往解脱的末班车。

　　回首那付出所有、苦心孤诣经营的生活，其中的种种，因缘而聚，缘尽消散。只留自身孤零零一人，背负那不见消减、又重几许的业山。

　　而那通向彼岸的最后一班船，此时已经扬波万里、不见踪迹。
　　当初船家千呼万唤我不理，上师苦口婆心、语重心长，权当耳边风，此时悔之晚矣。
　　死一般沉寂的渡口边，天边的霞光渐渐收起了最后的笑容，暗夜的铁面渐渐笼罩……
　　那曾经唾手可得的解脱，曾经送上门的机会，如今已化为泡影；亲手推掉的良机，肠子悔青也无济于事了。

　　心中酸楚，潸然泪下，空荡荡、孤零零的心独自踏上那艰险的轮回……

各有难言苦 精进自进步
　　婆娑世界，缺憾的世界，纵得暇满人生，亦不免八苦十缠。

　　这次河南度生之旅，见师兄们不管外在条件如何，都各有各的烦恼与障碍，但只要不放弃修持的，大家或多或少都有进步。尤其面临各种压力阻碍，仍含泪咬牙坚持熬过重重考验的师兄，进步都很大。

　　有位云南的师兄深重业障现前，命将不久，咬牙听从上师的教导，用上师的念佛闭关方法，连续闭关几个49天，最后一天显现殊胜境象：如梦的境界中白雪飘飘，从空而下，本师释迦摩尼佛显现……（她没有天目）。师兄的病好了，如今身体很好，还参加了本次河南之行。

　　这次旅行见到除了懒散的自己，诸位师兄都有进步，其中最令人刮目相看的是融晋师兄。

　　还记得去年由融蒙师兄组织的河西走廊之行，融晋师兄感应到众生之苦，伏羲庙饿得发晕，麦积山难受得举步维艰，西夏王陵悲怆得心中呼天抢地......众生受益良多，但她为众生受了不少苦啊！感恩！随喜！

　　此次不仅能应对自如，还担任大部分的施食超度任务。进步令我汗颜！

　　戴德金刚上师妙法之微妙难思、上师加持之迅捷威猛，可见一斑！

　　上师的加持如同太阳普照万物般并无偏袒，但进步的快慢多少与我们对上师的信心大小以及持之以恒精进与否等成正相关的。

　　我这种用功几天就放松，时不时中断，看着其他法的殊胜就动心，修本尊时不把注意力集中在自己念咒的声音，不是昏沉就是“搞思想研究”；做施食时只贪图众生的数量、念咒的遍数，不至心发愿，念仪轨也照本宣科甚至不能像读课文一样入心......可想而知，只能看着自己的梦想在其他师兄的身上变成现实。

　　上师妙法伟大如斯，融晋师兄遵从上师言教，勤苦用功，无悔的投身戴德堂事业......她何尝没有压力，何尝不经历泪雨，何尝不尝尽冷暖......她的坚强和坚定胜过不少男子（至少比我这样的坚强），也证明功不唐捐，因果不虚，一分耕耘一分收获！

多求易退转 贪法生障碍
　　自我反思，学佛这几年，染上学佛的通病之一是求愿与贪法。

　　网上咒语满愿的感应故事不计其数，各种快速清净业障、证悟空性的殊胜大法层出不穷。我等没有什么修证也没什么见识的小白，很快就全盘吸收。念念这种咒语，修修那种大法，数年光阴，辗转流逝，一无所成。到头来发现还是上师所传的本尊法与施食法最好。

　　以为藏地的转世活佛都是佛菩萨再来，甚至密宗道次第之双修等与自身道德体系极度不符的内容也强迫自己相信它是“乐空双运、成佛捷径”......和很多热血行者一样，发愿有生之年一定要去藏地闭关，好像圣地闭关一定能成为圣人一样，似乎只要用功，即身成佛不在话下。

　　直到看到戴德金刚上师揭露藏密不正之风的文章，方知末法的业风同样吹拂雪域，藏密天空，已经半边乌云。藏地大德中即身成就的也比以前少太多。何况我这种小白，无财富又无殊胜慧根，去了别说即身证菩提，搞不好连正法都得不到。跋涉万水千山，忍着青藏高原的苦寒与缺氧，多少一片赤诚的佛子，“白了少年头，空悲切。”

　　和我一样沉迷于藏密的各种“吹捧”和宣传的大有人在，前仆后继奔赴雪域的也不乏其人，但愿他们都能读到上师辟邪显正的文章，自幻梦中醒来，正确的认识藏密，清醒的面对末法明师难遇、障重难成的残酷现实。击碎梦幻的七彩泡泡，依止明师，勤加用功，开启解脱之行。愿师兄们以我为鉴，不以佛法去求愿、不贪法，一门深入，不遭歧路、直驱解脱。

人生难得犹可获，错此良机难再得
　　身在五浊恶世，人生的烦恼如同那滚滚而来的浪潮般没完没了，一切远离名师的理由都不应存在，放下修持更是不可以的。

　　夜幕降临，潮水便退去；但生命将终，烦恼犹存。太多未了之心愿，且不了了之吧。其实要真的无忧无虑，那倒是个修持的大障碍了，在天界为什么不像在娑婆世界容易修？因为太过美好与舒适，忘了无常，待到五衰相现，福尽将堕，无尽苦恼现前，曾经的伙伴也远离而去，哪还有半点快乐可言。

　　曾听上师说，有位老人，儿女孝顺，夫妻和睦，生活富足，时间空闲，可惜她反而不修了。“我没什么不满足的，还修什么，这里生活挺好嘛，不用去极乐了”。于是春去秋来，时光尽消磨在麻将声中......所以想等到有一天没有生活压力了，有钱了，身体好了，心愿都满足后再去用功的同修们，快快清醒、精进起来，欲待了时无了时，此时最是用功时。

　　如今遇上戴德金刚上师这珍宝般的导师，若再不珍惜，而去顺应那让我们痛苦烦恼了无量生生死死的业力、浇灌三毒的巨树、堆积烦恼的业山，为此错过了解脱的末班车，值得吗？

　　此生不了生死，以后生死轮转中才后悔莫及，那纵使肠子悔青、捶胸顿足、悲天跄地，又有何益！？ 

　　失去人身，犹可重获！错此良机，难以再得！

　　献给迷茫如我，又渴望了生死的你。

　　解脱轮回的末班车，愿我们都不错过！