戴德上师 西藏尼泊尔
弘法度生之旅
2014年8月26日—9月26日，戴德上师带领弟子们前往西藏和尼泊尔两地，展开了为期一月的朝圣及弘法度生之旅。
加德满都山谷
8月26日，上师和弟子们坐上了从上海直达拉萨的火车，坐火车去西藏可以给人时间适应逐渐升高的海拔。许多人进藏之前会服用红景天等抗高反的药物，不过上师什么也没服用。两天两夜的火车，只要中途靠站，上师都会下车运动一下，说是运动，其实在短短的几分钟内，上师已经做了小超度，施食的米水也在不经意间悄然洒出。
28日傍晚我们终于到达拉萨。晚上7点多的拉萨依旧光线明亮，这里要差不多8点多天才逐渐变暗。
在西藏最大的感受：高反、缺氧以及强烈的紫外线。进藏的前三天，每个人都有不同程度的高反情况，程度严重的就好像感冒一样，头痛脑热，甚至胸口憋闷，不得不在床上歇着。队伍中反而是年长的上师和杨医生反应较轻。
缺氧也令人头疼，有时快走几步都会气喘吁吁，所以在当地说话做事都要悠着点。藏地的不少寺庙都建在半山腰，参观寺庙很考验体力。好在我们是自助行，基本每天一座寺庙，参观时也是走走停停，不仅可以很仔细的参观各处经殿，同时也能保证一定的体力。
还有那强烈的紫外线，在大街上走一会儿，眼睛就吃不消了，头皮也常常晒得发烫。虽然备着墨镜和遮阳帽，但再怎么注意，我们的肤色还是慢慢变黑了。
八廓街
上师的旅行主要以朝圣和超度为主，所以除了参观主要的寺庙外，一些路途太远的天然美景就不去了。在西藏待了半月，以拉萨为主要据点，依次参观了布达拉宫、大昭寺、八廓街、西藏博物馆、色拉寺、哲蚌寺，期间还前往甘南的敏珠林寺、桑耶寺、青朴修行地、昌珠寺和雍布拉康参观，并前往日喀则，除了沿途的羊卓雍错湖和卡若拉冰川外，最主要的还是拜访后藏第一大寺院扎什伦布寺。
布达拉宫
大昭寺
到拉萨的当晚，上师不顾旅途疲惫，依照惯例在下榻的宾馆放大焰口，超度藏地众生。此外出行时上师会根据情况做不同程度的超度：布达拉宫的斜坡上，色拉寺的台阶处，哲蚌寺的休息一角，都留下了上师超度的足迹。通常上师会先参观部分大殿，然后择一安静处做半小时的超度，做完后再继续参观。上师的超度非常灵活，尽量不引起别人注意，结手印时也很巧妙，不仔细看会以为他在健身，举手投足之间米水悄然洒出，做完后，剩余的米水再沿途一路洒去。
一般在外面施食或做功课时，举止可以自然些。有些师兄不管任何环境，一旦做功课就非常严肃，低眉垂目、双手合十，反而引人侧目，有时会引起不必要的麻烦。上师是在艰难的环境中开始施食的，又经常要在旅途中做超度，日积月累，他练就了一套随时超度而不被人注意的本事。
参观藏地的寺庙，最大饱眼福的就是庙内供奉的各种密宗像不胜枚举，不仅相貌威严、造型各异，许多佛像、护法像都很稀有，可谓大开眼界。可惜很多寺庙都禁止拍照，令人遗憾。看到实在精彩的，忍不住会悄悄拍几张，但总是有限。
不过位于拉萨西郊的哲蚌寺倒是给了我们意外的惊喜。哲蚌寺是格鲁派六大寺庙之一，也是藏传佛教最大的寺庙，整个面积达二十万平方米，只要你有时间，足足可以待上一天。而我们在那里的确待足了一天，因为它没有太多限制，许多地方都供人参观，让人非常尽兴。
这里虽然也到处挂着不许拍照的牌子，但当我们参观某个大殿时，不同于一般喇嘛的默然，有位年长的喇嘛很主动为我们介绍起每一座佛像的名称来历，这里的僧人很多都会讲些简单的普通话。讲到开心时，他还掏出一大串佛珠和我们结缘。当上师看到大白伞盖佛母像时，惊叹于造像的精美，试探性的询问可否拍照，这位僧人笑笑：随便拍，我去挑水。说罢背起水桶走了出去。后来好几次在不同大殿参观时都会碰见他，他都会微笑着和我们打招呼，询问我们参观了哪些地方。可惜当时被禁止拍照这一规定弄晕了，竟没想起给他留张影。同样在参观另一座经殿时，管殿的喇嘛也默许游客们拍摄精美的佛像，而不是凶巴巴的去指责。这里的喇嘛大多谦和朴实，给我们留下了很好的印象。
色拉寺
哲蚌寺
山南之行，我们选择的是朝佛路线，这条路线不好走，但山南是西藏文明的发源地，是西藏的灵魂所在，这里囊括了西藏所有的第一：西藏历史上第一座宫殿，第一位赞普，第一座三宝俱全的寺庙，第一部经书，第一块农田，第一个村庄……所以上师还是决定前往。
果然不虚此行，无论是前藏宁玛派三大寺之一的敏珠林寺，藏传佛教史上第一座佛法僧三宝俱全的桑耶寺，许多高僧活佛曾经修行的青朴修行地，以及西藏第一座宫殿雍布拉康和第一座佛殿，松赞干布与文成公主联姻时修建的昌珠寺等，都有着非同一般的意义。
因为山南行是跟团走，寺庙里不能多停留，也就不方便做超度了，所以到山南的当晚，大家很自觉的聚在一起，跟随上师一起做大焰口。
敏珠林寺
青朴修行地
昌珠寺
桑耶寺 雍布拉康
日喀则之行也同样如此，到日喀则的当晚做了大超度。日喀则不大，虽然是西藏的第二大城市，但在发展程度上和拉萨还是相差甚远。日喀则最瞩目的自然是班禅住锡地扎什伦布寺了。它和拉萨的甘丹寺、色拉寺和哲蚌寺并称为藏传佛教格鲁派的“四大寺”。与布达拉宫相比，它宁静许多，有着属于它的韵味。
扎什伦布寺
到了日喀则后，一部分弟子返回拉萨坐火车回家，上师、师母和我三人则留在日喀则，准备前往尼泊尔。当时正逢尼泊尔边境山体滑坡，造成了樟木口岸到尼泊尔加德满都的道路中断，需要徒步穿越塌方区，耗时四五小时。在拉萨时已就此事多方打听，但每人的说法不一，有的说道路已经修好，有的说非常辛苦。前往尼泊尔驻拉萨领事馆打听依然得不到确切消息，但看到签证的队伍还是那么长，每天有人去也有人回，应该问题不大，于是照原计划执行。
我们在日喀则停留两日后，一大早从日喀则坐大巴出发，耗时一天，于傍晚抵达樟木口岸。但当我们到达樟木，碰到刚从尼泊尔回来的游客，被告知徒步山路很辛苦。上师这个年纪，实在不宜徒步，在大家好心的劝说和建议下，我们最后决定兵分两路，上师坐直升机前往加德满都，师母和我从陆路过境，届时在加都的泰米尔街区汇合，事实证明这是个明智的选择。
在樟木休息一夜后，第二天一早和上师在入境处告别。师母和我先行过境，因为我们在路上花费的时间很长。整个路途，我们一共换了三部车，两部巴士一部吉普，两次徒步，第一次徒步最艰难，就是翻山，耗时两个多小时，名副其实的跋山涉水。山路本就没什么路，全是人走出来的，窄而泥泞、高高低低，一不小心很容易滑下山坡，尤其下坡时更惊险万分。我们十二万分小心的行走着，一边庆幸上师没有徒步，不然结果实在无法想象。同行的基本都是年轻人，但沉重的行李是没本事拿了，好在有当地的挑夫背运，实在佩服他们可以背着沉沉的行李箱或是登山包，在山路中奔波。
早上出发，直到傍晚六点多，我们才筋疲力尽的到达加德满都，与早已在那里焦急等候我们的上师汇合，当时的激动心情真是一言难尽。
从日喀则到樟木的路上
前往加德满都的路上
从日喀则到尼泊尔的旅途，整整花了两天时间，尤其尼泊尔边境塌方的这段路，跋涉之辛苦是超出想象的，我们这次能安然无恙，全靠佛菩萨加持。旅行是辛苦劳神的，这让我们更敬佩历史上的那些高僧大德，像东晋的法显大师，唐朝的玄奘法师，他们千里迢迢西行求法，还有无数不知名的，为求法而历经艰辛的高僧大德，那时的旅途远远艰辛万倍，如果没有高远的理想和坚韧不屈的求法精神，他们如何能历尽千难万险，而矢志不渝呢。
到达尼泊尔的当晚，上师由此事而感慨历史上弘法高僧们的伟大。当晚连夜撰写了一篇忏悔文，第二日在为尼泊尔众生放大焰口之前，带领我们一起念诵，缅怀历史上为法忘躯的高僧大德，忏悔自身无量生来的过往业障，发愿今生要全力弘法度生以报佛恩。
我们在尼泊尔待了12天，陆续参观了加都的杜巴广场及帕坦的杜巴广场，以及好几处的皇宫博物馆、猴庙、大佛塔、烧尸庙等等。在尼泊尔的这段时间，我粗略计算了一下，大大小小的超度，上师做了十多次，在下榻的旅馆，在杜巴广场高高的庙台阶上，在梦想花园的长椅上，在猴庙俯览加德满都山谷的观景台前，在烧尸庙的烧尸台旁，在不同的场合，有的是普度，有的是有针对性的，几乎每天都在做。
加德满都杜巴广场
帕坦杜巴广场
尼泊尔的寺庙雕刻非常精美，大多集中在杜巴广场，但留给我印象最深的却是帕斯帕提拿神庙，又名烧尸庙，直面死亡的地方。
尼泊尔的国教是印度教，人们相信人死后躯壳焚烧，骨灰洒在河里灵魂就可以得到解脱。我们在烧尸庙的桥上远眺，看见河的南岸一座座的烧尸台。起初我还糊里糊涂的，以为这是曾经的习俗，现在大概没有了。忽然就看见有人群扛着绸布裹着的尸体往烧尸台走去，我们也跟随前往。
上师是医生，医院里看得多了，我跟着大家站在尸体旁，心里还是有些发怵。尤其当人们揭开尸体的面部时，我不敢细看。家属们围绕在尸体的周围，为他化妆，并在身上洒上花瓣，然后由专人抬起尸体，在烧尸台架起的木柴四周绕行几圈，接着把尸体放在木柴上，从底下点火，浓烟四起，家属们都在旁边就坐，伤心的哭泣。尸体的焚烧时间较长，等到全部焚烧完，人们把骨灰洒向河里，再用水冲洗整个烧尸台，家属们起身用神庙前的巴格玛蒂河水洗脸，然后跨过火堆，离去。紧接着又一群家属拥着一具尸体到来。
帕斯帕提拿神庙
其实说白了，这就是火葬场，只是这里对外开放，随意拍照，家属们也没有任何意见。上师一直在仔细观察，我们也就在那里坐了一个下午，忙的时候，几具尸体同时在焚烧，沿河处浓烟火光四起。我们看了差不多四具尸体的焚烧，有年轻女子，有四十多岁的男子，还有年长的老人。师母说，每具尸体焚烧时，它的灵魂就在半空中看着自己的躯体被焚烧，看着自己的亲人围绕自己在哭泣。
这么直接的看着尸体被焚烧殆尽是第一次，一个人对世间的拥有再如何，到最后终究化为青烟，什么都留不住。名利财富、夫妻儿女，乃至亲朋好友，无非缘聚，终究缘散，什么是属于自己的呢，自己又在哪里呢。
上师说他以前常带弟子们去火葬场，去殡仪馆参观。多看这样的场景，对世间的很多东西都会看淡，这也是修行的一种方式。“万般皆不去，唯有业随身”，在直面死亡时，这点会更清晰。
将近傍晚，我们在烧尸台旁的长椅上就坐，上师放了堂大焰口。来的众生无量无边，因为当地人相信灵魂已经解脱，所以死后没有什么超度法，来的众生很苦，条件都很差。
尼泊尔的蓝毗尼是释迦牟尼佛的诞生地，这样一方佛教圣地如今成了印度教的天下，虽然印度教里也包含了不少佛教思想，但终究不究竟。来尼泊尔，上师多次做大超度，利益众生无数，并为他们播下了佛法的种子，来世他们会有机会接触佛法，信仰佛法。总有一天，佛教会重新在这块土地绽放光芒。
我有时开玩笑，上师多次做大超度，为尼泊尔带来不知多大的好处，阴的众生当然感激，但阳间不知道啊。不会有人领情、也没人感激，更不会有人供养，上师不仅舟车劳顿，吃住门票样样都要自己买单，真是辛苦啊。
针对此，上师作了生动的开示：春秋战国时期，墨子“止楚攻宋”的故事。简而言之，当墨子得知楚国要攻打宋国，他不顾个人安危，长途跋涉赶到楚国，用自己的机智和勇敢阻止了楚国攻宋。但他的苦心，不为宋国的老百姓所知，当他回鲁国途中经过宋国时，却被守关大夫拒之门外。墨子不是宋国人，他救宋国，非为做官或发财，纯粹出于他的哲学大义，是其救世精神的体现。
上师亦是如此，他游访各地，绝非普通的旅行。他关心当地人的生活，对当地的政治历史都深入了解，像2001年震惊南亚的尼泊尔王室血案，当时身为王储的狄潘德拉王子，在晚宴上枪杀了自己的父母妹妹等8位王室成员，自己也身受重伤，最后死亡。据传是因为他的婚事遭到父母反对，从而丧失理智制造了这起惨案，具体原因究竟如何众说纷纭。我们参观了皇宫，包括当年发生惨案的场地。这件惨案也迅速导致了尼泊尔君主制的覆灭，2008年尼泊尔废除君主制，实行共和，结束了280多年的沙阿王朝。
被枪杀的国王口碑很好，当年万人送葬，火葬仪式也同样在烧尸庙举行，代表国王56年生命的56声礼炮每隔一分钟鸣响一声，沉重的炮声响彻加德满都夜空，直至午夜。虽然现在已是共和制国家，但许多地方迄今还挂着已故国王和王后的照片，包括我们住的旅馆。上师超度了这位已故国王，当然还包括尼泊尔历代许多国王，不过这位杀父杀母的王子得继续承受他应得的报应。
上师解决许多阴的问题，并播撒佛教的种子，给这方土地带来巨大的好处，但阳间的众生不会明白，也不会给上师什么特殊待遇。上师去往各地，有时非常辛苦，吃住行上都要事事操心，但他做的事情却都是在利益当地众生，这就是发菩提心，利益众生而不求回报。
猴庙
大佛塔
旅行不单是为了欣赏风景，去感受与我们不同的生活，在上师看来，旅行是了解一方土地的历史人文，希望那里的人们生活和平幸福，更重要的是超度当地的众生，并为他们带去佛法的种子，终有一天求得究竟的解脱。
旅途中，很多事情的面对和细节上的处理，最容易体现一个人的性格。除了在旅途中不辞辛劳的弘法，上师在很多事情的处理上不是人云亦云，而有着自己独特的视角，敢于直言和担当，有一种大无畏的精神，这是一般人身上很少见的。如果用一句话概况，那就是一身正气，而正能克邪。
在我而言，每次的旅行都是一次心灵上的洗涤和成长。旅途中，我的许多缺点不断暴露，自己有时还毫无意识，上师会不留情面的指出和批评。最初我会抗拒、不愿接受，好在现在越来越快地会意识到是自己的问题。
当局者迷，旁观者清，我们会很容易看到别人身上的问题，但对自己就没有那么理性了，毫不留情的直面自己不是件容易的事。回想在遇见上师之前，自己所受到的指责屈指可数，因为家人总是宠爱与包容，同事间怕伤情面也是客客气气，即便好友又有几个会直言呢。但遇见上师后，被批评的次数自己都记不清了，这才意识到原来这个“我”竟然有这么多的习气和毛病。
上师的用心良苦，自己慢慢才明白，这是在磨去我身上的习气，这对我的修行有很大的帮助。我现在常常会用旁观者的身份看这个“我”，这样就会比较清晰。很庆幸自己遇见上师，一位可以毫不留情指出自己缺点的上师。感恩上师！
9月26日晚上，戴德上师结束为期一月的弘法之旅，回到上海。
羊卓雍错湖